12:1-8 Нечистота относилась к материнской плаценте после рождения ребёнка, но не к ребёнку.
12:2 дни страдания её очищением. Это относится к её ежемесячному периоду менструации (см. 15:19-24).
12:3 восьмой же день. Иосиф и Мария последовали этим повелениям, когда родился Христос (Лк 2:21). обрежется. Знак Авраамова (Быт 17:9-14) завета был введён в законы Моисея для соблюдения чистоты. Ср. Рим 4:11-13. (Обсуждение вопроса обрезания см. в пояснении к Иер 4:4).
12:5 две недели… шестьдесят шесть дней. Очевидно, что период, в который матери были нечисты, после рождения дочери был в два раза длиннее (80 дней), чем после рождения сына (40 дней). Такое положение отражает пятно позора на женщинах за роль Евы в грехопадении. Это пятно удаляется во Христе (см. пояснения к 1Тим 2:13-15).
12:6 всесожжение… жертва за грех. Несмотря на то, что само событие было радостным, обязательные жертвы предназначались для того, чтобы запечатлеть в сердцах родителей реальность первородного греха и наследования ребёнком греховной природы. Обряд включал обрезание крайней плоти мужчин, в складках которой могли скапливаться микробы различных инфекций и заболеваний. Очищение физического органа в целях предотвращения передачи болезни (исторически еврейские женщины имели самую низкую заболеваемость раком шейки матки) являлось отображением крайней необходимости очищения от греховности, которая наиболее ярко открывалась через деторождение, так как человек воспроизводит грешников, и только грешников. Обрезание указывает на тот факт, что очищение необходимо у самых истоков человеческого существования — очищение, которое Бог предлагает верным и кающимся через будущую жертву Христа.
12:8 горлицы… голуби. Ср. Лев 1:14-17; Лев 5:7-10. Такие жертвоприношения принесли Иосиф и Мария после рождения Христа (ср. Лк 2:24), когда представили Его Господу как своего Первенца (Исх 13:2; Лк 2:22). Жертвоприношение птиц, а не домашнего скота, указывало на низкое экономическое положение, хотя тот, кто был в абсолютной нищете, мог принести муку (5:11-13).
