12:1-14 Пс. 50 повествует о раскаянии Давида после того, как Нафан обличил его в грехе с Вирсавией (ср. Пс. 31, где Давид выражает своё отчаяние после обличения Нафана).
12:1 послал Господь Нафана. На протяжении 11-й главы имя Господа не упоминается вплоть до ст. 27, где Господь обличает Давида за его грех. Подобно тому, как Иоав послал своего гонца к Давиду (11:18-19), Господь посылает Своего гонца.
12:1-4 два человека… богатый… бедный. Богатый человек представляет Давида, бедный — Урию, а овечка — Вирсавию.
12:5 Достоин смерти. Согласно Исх 22:1, наказанием за кражу или убийство овцы (вола) была не смерть, а возмещение животного хозяину. Однако в этой притче воровство и убийство овечки обозначает преступную связь с Вирсавией и убийство Урии, совершённые Давидом. А по закону Моисея и супружеская измена (Лев 20:10), и убийство (Лев 24:17) карались смертью. Вынося такой вердикт богатому человеку из этой истории, Давид невольно приговаривает к смерти самого себя.
12:6 вчетверо. В Исх 22:1 излагается требование четырёхкратной компенсации за украденную овцу. Здесь присутствует намёк на последующую смерть четырёх сыновей Давида: первого сына Вирсавии (ст. 18), Амнона (13:28-29), Авессалома (16:14-15) и Адонии (3Цар 2:25).
12:7 помазал. Ранее, во время противостояния между Саулом и пророком Самуилом тоже подчёркивалось это обстоятельство (1Цар 15:17).
12:8 жёны господина твоего. Этот оборот означает, что Господь по Своему провидению дал Давиду как царю всё, что раньше принадлежало Саулу. Но прямых доказательств, что Давид взял себе в жёны какую-либо из жён Саула, нет, хотя гаремы восточных царей переходили по наследству их преемникам. Ахиноама, жена Давида (2:2; 3:2; 1Цар 25:43; 1Цар 27:3; 1Цар 30:5), всегда называется в тексте изреелитянкой, а Ахиноама, жена Саула, отличается от неё тем, что упоминается как «дочь Ахимааца» (1Цар 14:50).
12:9 пренебрёг. Пренебречь словом Господа означало не выполнить Его повеление, что влекло за собой наказание (ср. Чис 15:31). Таким образом, все грехи Давида усугубляются его личной виной перед Господом.
12:10 не отступит меч от дома твоего вовеки. Давид понёс наказание в своих потомках. Поскольку Урия был убит, то убийства представителей дома Давида постоянно преследовали семью. Эти слова предсказывают жестокие убийства Амнона (13:28-29), Авессалома (18:14-15) и Адонии (3Цар 2:24-25).
12:11 зло из дома твоего. Давид причинил зло дому другого человека (11:27), следовательно, ему воздастся злом в его собственном доме — это изнасилование Фамари Амноном (13:1-14), последующее убийство Амнона Авессаломом (13:28-29), мятеж Авессалома против Давида (15:1-12). спать с жёнами твоими перед этим солнцем. Это исполнилось тогда, когда Авессалом открыто вступил в половую связь с наложницами Давида (16:21-22).
12:13 Согрешил я пред Господом. Давид не пытался как-то объяснить или оправдать свой грех. Поставленный перед фактом, он немедленно сознался. Дальнейшие признания и покаяния Давида можно найти в Пс. 31 и 50. Господь снял с тебя грех твой. Господь милостиво простил Давида, но последствия содеянного греха были неминуемы, и их Давиду ещё предстояло пережить. Прощение не всегда снимает последствия сделанного греха в этой жизни. ты не умрёшь. Хотя по закону Давид заслуживал смерти (см. ст. 5), Господь милостиво освободил его от такой кары. В Ветхом Завете описываются события, в которых Бог требует смерти виновного. В иных же обстоятельствах Он демонстрирует Свою милость и щадит грешника. Это вполне согласуется со справедливостью и благодатью. Те, кто понёс наказание, служат примером того, чего достойны все грешники; помилованные — свидетельство Божьей благодати.
12:14 враги Господа. По причине отношения к Господу тех, кто противился Ему, грех Давида должен был получить соответствующее наказание. Началом расплаты была смерть новорождённого сына Вирсавии.
12:23 Я пойду к нему. Т.е. после смерти Давид соединится со своим сыном (ср. 1Цар 28:19). Это свидетельствует о том, что после смерти грядёт воссоединение, когда умершие дети соединятся с умершими святыми (см. пояснение к Мф 19:14; ср. Мк 10:13-16).
12:24 Соломон. Либо «(Бог есть) мир», либо «Его замена». И то, и другое применимо к этому ребёнку.
12:25 Иедидиа. Нафан дал ребёнку имя «возлюбленный Богом», потому что Господь возлюбил Соломона в том смысле, что избрал его преемником на престол Давида — величайшее проявление доброты и милости Господа, если вспомнить греховный характер этого супружества.
12:29-31 См. 1Пар 20:1-3.
12:29 Давид… взял её. Давид завершил то, что начал Иоав — осадил Равву.
12:30 золота талант. Ок. 34 кг.
12:31 положил их под. Возможно, это указание на то, о чём говорится в 1Пар 20:3, что Давид использовал аммонитян на тяжёлых работах. Однако эти стихи могут быть переведены таким образом, что аммонитян перепиливали, говоря о том, что Давид жестоко обошёлся с пленными — в соответствии с обычаями самих аммонитян (ср. 1Цар 11:2; Ам 1:13).
