17:2 завет Мой между Мною и тобою. Ещё одно подтверждение Божьего одностороннего завета с Аврамом. Но здесь нет намёка на то, что завет не возлагает ответственности на его получателей. См. пояснения ниже к ст. 7-9 ик 12:1-3; 15:18-21.
17:4 множество народов. Троекратное подтверждение Божьего обещания о множестве потомков, которые, возможно, включают потомков Исаака и Измаила, предполагает и изменение имени (ст. 4-6), придавая этому особое значение.
17:5 будет тебе имя — Авраам. Ср. 11:27. Имя, означающее «отец многих народов», отразило новые отношения Авраама с Богом, а также его новую роль, основанную на обещании Богом семени. Ср. Рим 4:17.
17:6 цари произойдут от тебя. Обещание подчёркивает, что действительно больше одной группы людей, т.е. больше одного народа, произойдёт от Авраама.
17:7 поставлю завет Мой. Эти отношения были учреждены по Божьей инициативе и определены как «вечный завет» (ст. 7). Таким образом, Бог относил их в равной мере и к потомству Авраама, ясно показав это в заявлении: «И буду им Богом» (ст. 8). Эта клятва становится заявлением об отношениях завета между Иеговой и Израилем.
17:8 вся земля ханаанская. Бог подтверждает Свои обещания. Завет с Авраамом не полон без упоминания страны, которая передавалась Богом Аврааму и его потомкам «во владение вечное». Ср. Деян 7:5.
17:9 Ты же соблюди завет Мой. Несмотря на повторяющиеся случаи неповиновения патриархов и народа, Божья верность обязательствам завета всегда была твёрдой (напр., Втор 4:25-31; Втор 30:1-9; 1Пар 16:15-18; Иер 30:11; Иер 46:27-28; Ам 9:8; Лк 1:67-75; Евр 6:13-18). Свидетельство Бога о послушании Авраама (22:16-18; 26:3-5) было произнесено годы спустя после официального учреждения Его завета (12:1-3; 15:12-18). Хотя народ отступал от Бога, всегда находились верные Ему израильтяне (см. Соф 3:12-13).
17:11 знамение завета. Обрезание крайней плоти мужчин не было новым в этот период истории, но особое религиозное и теократическое значение, которое придавалось ему, было абсолютно новым. Оно определяло обрезанных как принадлежащих к физическому и этническому роду Авраама (ср. Деян 7:8; Рим 4:11). Без Божьего откровения этот обряд не имел бы такой особой важности, хотя это и оставалось бы характерной чертой Израиля (ср. ст. 13). В этом была польза для здоровья, так как инфекция могла содержаться в складках крайней плоти и обрезание её предотвращало риск заболевания. Исторически еврейские женщины имели самый низкий уровень заболевания раком шейки матки. Но это имело и свой символизм: он заключался в необходимости обрезания греха и в очищении. Этот мужской орган наиболее ясно демонстрировал глубину порочности, потому что он нёс семя, которое порождало порочных грешников. Таким образом, обрезание символизировало необходимость в глубоком очищении для предотвращения действия порочности.
17:12 Восьми дней от рождения. Такой же срок будет повторён в Лев 12:3.
17:14 истребится… из народа своего. Отстранение от общества завета означало не только потерю временных благ, которые давала принадлежность к особой, избранной теократической нации, но и смерть через Божий суд.
17:15 Сара… Сарра. Сара («моя царица») соответственно должна была стать прародительницей обещанных народов и царей. Бог изменяет её имя на «Сарра», убирая ограничивающее личное местоимение «моя» и называя её «царицей» (ст. 16).
17:16 произойдут от неё народы. Ср. 17:5.
17:17 пал… на лицо своё, и рассмеялся, и сказал сам в себе. Соответствующее случаю благодарение Богу за обетование было испорчено недоверием Авраама. Он знал, что должен был стать отцом (12:2; 15:4), но это было первое упоминание Бога о том, что бесплодная, старая жена Авраама должна стать матерью.
17:18 хотя бы Измаил был жив пред лицом Твоим! Мольба Авраама о том, чтобы живому сыну были даны привилегии стать наследником Божьих обещаний, показывает, насколько невозможно было для него и для Сарры иметь детей (ср. Рим 4:17).
17:19-21 Снова, терпеливо, но твёрдо отвергая такое решение Авраама, Бог без колебаний разрешает этот вопрос, посылая Свой милостивый дар — множество потомков Измаилу (см. 25:12-18), но заверяя, что именно сын Сарры будет наследником вечного завета. В первый раз Господь упоминает имя сына.
17:19 наречёшь ему имя Исаак. Имя обещанного сына означало «он смеётся» — подходящее напоминание Аврааму о его первоначальной реакции на Божье обетование.
17:23-27 в тот самый день. Авраам безотлагательно выполняет Божье повеление, обрезав себя и «всех рождённых в доме» — «весь мужской пол дома его» (ст. 23, 27).
