12:1-3 сказал Господь Авраму. Этот текст является обетованием, исполнение которого проходит через всё Писание (в виде факта или ожидания) до Откр 20. О самом Авраамовом завете рассказывается в 12:1-3, заключён он в 15:18-21, вновь подтверждается в 17:1-21, затем возобновлён также с Исааком (26:2-5) и Иаковом (28:10-17). Это вечный завет (17:7-8; 1Пар 16:17; Пс 104:7-12; Ис 24:5), который включает четыре элемента: 1) семя (17:2-7; ср. Гал 3:8, 16, где он относится к Христу); 2) землю (15:18-21; 17:8); 3) народ (12:2; 17:4); и 4) Божье благословение и защиту (12:3). Этот завет является безусловным в смысле окончательного установления Царства и спасения Израиля (см. пояснения к Рим 11:1-27), но условным в смысле его исполнения в настоящий момент (ср. 17:4). Его национальная важность для Израиля усиливается повторяющимися воззваниями и ссылками на него, которые проходят через весь Ветхий Завет (ср. 4Цар 13:23; 1Пар 16:15-22; Неем 9:7-8). Духовная важность этого завета для всех верующих подробно изложена Апостолом Павлом (см. пояснения к Гал. 3–4). Стефан цитирует Быт 12:1 в Деян 7:3.
12:1 в землю. Аврам всё ещё был в Харране (11:31), когда повторился призыв идти в Ханаан (Деян 7:2).
12:2 возвеличу имя. Обещание о безупречной репутации и наследии Аврама было исполнено материально (13:2; 24:35), духовно (21:22) и социально (23:6).
12:3 и злословящих тебя прокляну. «Злословящие» Аврама и его потомков — это те, которые относятся к нему легкомысленно, презирают его или пренебрегают им. Божье проклятие за такое неуважение и презрение заключалось в привлечении их к самому строгому суду. Противоположное, т.е. благословение, получали те, кто благословлял его и его народ. и благословятся в тебе все племена земные. Павел об этом говорит: «Писание… предвозвестило Аврааму» (Гал 3:8).
12:4 Харран. См. пояснение к 11:31. Должно быть, они находились там в течение какого-то времени, потому что вокруг них образовалась группа людей (вероятно, слуг).
12:5 пришли в землю ханаанскую. Около 2090 г. до Р.Х.
12:6 Сихем. Город хананеев, расположенный в долине между горами Гевал и Гаризим (ср. Втор 27:4, 12), прибл. в 25 км на запад от Иордана и в 50 км на север от Иерусалима. Вероятнее всего, Море был жителем этой области, и в честь его была названа дубрава. В этой земле… жили хананеи. Моисей писал приблизительно через 700 лет после того, как Аврам вошёл в эту землю (ок. 1405 г. до Р.Х.). Хананеи, о которых писал Моисей, вскоре стали противниками Израиля, когда он вошёл в Ханаан.
12:7 отдам Я землю эту. Ср. 13:15; 15:18; 17:7-8; Гал 3:16. Бог не давал Авраму личных обещаний, а общался с ним, имея высокие и священные интересы в далёком будущем: Он имел в виду землю, которую потомки Аврама, являясь особым народом, должны были заселить. Там должны были быть посеяны семена Божьей истины для блага всего человечества. Эта земля была избрана как наиболее подходящая для пришествия Божьего откровения и спасения всего мира. жертвенник Господу. Этим действием Аврам осуществил открытое исповедание своей религии, основал поклонение истинному Богу и заявил о своей вере в Божьи обещания. Это было первое место истинного поклонения, основанное в Земле Обетованной. Позднее Исаак построит жертвенник в память явления ему Бога (26:24-25), а Иаков построит жертвенник в Сихеме (33:18-20).
12:8 Вефиль… Гай. Вефиль, находившийся в 11 км на север от Иерусалима, был так назван Авраамом позже (28:19). Гай был в 3 км на восток от Вефиля, где потом воевал Иисус Навин (Нав 7–8).
12:9 к югу. Аврам двигался по направлению к Негеву — области менее благоприятной для выращивания сельскохозяйственных культур, но более подходящей для его занятия скотоводством; возможно, он также занимался торговой деятельностью.
12:10 голод в той земле. Голод не был необычным явлением в Ханаане; ещё два больших периода нехватки продовольствия имели место во дни патриархов (26:1; 41:56). Суровость и продолжительность этого голода заставили Аврама вскоре после его прибытия и странствований в Земле Обетованной (ст. 5-9) пойти в Египет, где продовольствия обычно было в достатке. Оставаясь верным Божьему повелению, он не возвратился в Ур, хотя положение было чрезвычайно тяжёлым (ср. Евр 11:15).
12:11 женщина, прекрасная видом. В 65 лет она всё ещё была молода и необычайно привлекательна, будучи только на середине пути к возрасту, в котором она умерла (127 лет). Патриархи жили долго; Авраам умер в возрасте 175 лет.
12:12-13 Страх Аврама, что Сара будет взята в гарем фараона, а он будет убит, привёл к тому, что он скрыл своё истинное отношение к ней (ср. 20:13). Аврам попытался проявить собственную инициативу, чтобы позаботиться о своём будущем, думая этим помочь Богу в исполнении Его обещаний.
12:13 сестра. Эта ложь была наполовину истиной, так как Сара была сводной сестрой Аврама (20:12).
12:15 взята… в дом фараона. Египетские вельможи, конечно, заметили Сару и известили правителя о её красоте. Результат не был неожиданным: она оказалась в гареме фараона.
12:17 Господь поразил… фараона. Разлучения Аврама и Сары было достаточно, чтобы вызвать Божье активное и драматичное вмешательство. Аврам придумал хитрость, чтобы защитить себя (ст. 13, «дабы жива была душа моя»), видимо, не особо заботясь о Саре; но о защите Сары позаботился Бог («поразил… за Сару»).
12:18-19 Что́ ты… сделал со мной?.. возьми её и пойди. Остаётся неясным, каким образом наказания раскрыли обман Аврама и как всё стало известно фараону. Правитель Египта унизил Аврама своими вопросами, обнаружив при этом более сильный характер, чем Аврам мог ожидать, и выслал Аврама из страны.
12:20 проводили его. Ложь Аврама стала причиной того, что он и его большая семья были позорно изгнаны из Египта. Об этом, должно быть, судачили между собой слуги, и его честность и репутация были запятнаны в их глазах. См. пояснение к 13:9.
