18:1 явился… Господь. Ещё одно явление Бога человеку, хотя, вероятно, Авраам не сразу осознал, что одним из его посетителей, которых он скромно приветствовал, которым оказал гостеприимство (ст. 2-8) и должным образом проводил в путь (ст. 16), был Иегова. дубрава Мамре. См. пояснение к 13:18.
18:3 Владыка. Возможно, вначале это слово использовалось просто как традиционное уважительное приветствие, однако позже в их беседе оно было использовано Авраамом уже осознанно по отношению к его истинному и полновластному Господу, Которого он, должно быть, узнал, когда посетитель заговорил о Себе как о Господе (ст. 14).
18:9-13 Несмотря на то, что обещание ясно напоминало слова Господа Аврааму, Сарра отреагировала таким же недоверием, как и её муж (ср. 17:17). Она думала не о Божьем чуде, а о Божьем провидении, которое действует только в пределах обычного течения жизни, и была уверена, что в её возрасте рождение детей противоестественно и невозможно.
18:10, 14 Ср. Рим 9:9.
18:14-15 Услышав риторический вопрос («Есть ли что трудное для Господа?») и заявление («В назначенный срок…»), в добавление к совершенному знанию её мыслей («внутренне рассмеялась»), Сарра в трепете осознала своё абсолютное непонимание действий Божьих.
18:17-18 Утаю ли Я от Авраама, что хочу делать! Причина, по которой Господь разрешил Аврааму узнать о предстоящем суде, заключается в особой роли Авраама в Божьем плане, определённой результатом Божьего завета с ним — о множестве потомков и великом благословении.
18:18 Ср. Гал 3:8.
18:19 ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал. В этих словах выражено доверие Бога, т.е. воздаётся дань верности, послушанию и постоянству Авраама.
18:20 Вопль… велик. Мера беззакония двух городов к тому моменту достигла предела (ср. 15:16), т.е. состояния, когда уже ничего нельзя было изменить перед Господом, наглядно показавшим Аврааму, как Он справедливо выбирает время для суда (ст. 21, «сойду и посмотрю…»).
18:23 Авраам... сказал: «Неужели Ты погубишь праведного с нечестивым?» Ходатайство за два отступнических города началось с вопроса, который показывает полную осведомлённость Авраама о Божьем милосердии по отношению к праведникам и о разграничении, которое Господь делает между добром и злом (ст. 25).
18:24 пятьдесят праведников. Между этими праведниками предполагается Лот (см.2Пет 2:7-8).
18:25 Судья всей земли поступит ли неправосудно? Этим риторическим вопросом было подтверждено ясное понимание Авраамом сущности Бога, Который способен делать только то, что справедливо, и Которого не в чем упрекнуть.
18:27 Вот я… прах и пепел. Переговоры Авраама были далеки от мелкого и эгоистического манипулирования, но смиренно и с состраданием выражали его заботу о людях (ср. 13:8-9). Он открыто вступился за ту местность, где жил его племянник Лот со своей семьёй. Он также не хотел рассердить Бога, повторяя свои вопросы (ст. 28, 30, 32).
18:32 ради десяти. Тот факт, что количество праведников, необходимое для предотвращения наказания, было сокращено от пятидесяти до десяти, говорит об осведомлённости Авраама о силе отступничества городов и о безуспешном свидетельстве там Лота. Авраам, вероятно, имел в виду всю семью Лота.
18:33 пошёл Господь… Авраам… возвратился. Больше ничего нельзя было сделать — наказание было неизбежно.
