17:1 двенадцатый год. 732-й год до Р.Х. Эта дата вступления Осии на царство в Израиле точно определяется библейскими и небиблейскими источниками (см. пояснение к 15:27). Поэтому Ахаз, царь иудейский, должно быть, стал соправителем со своим отцом Иоафамом, который сам в то время был соправителем со своим отцом Азарией (см. пояснения к 15:30, 33) в 744 г. до Р.Х. (см. пояснение к 16:2). девять лет. В 732–722 гг. до Р.Х. согласно системе «включения» года вступления на трон. Осия был заточён в тюрьму (ст. 4) во время осады Самарии ассирийцами в 724–722 гг. до Р.Х. (ст. 5).
17:2 делал он неугодное. Хотя Осия характеризовался как нечестивый царь, это не значит, что он поддерживал религиозную практику Иеровоама I. В этом отношении он был лучше израильских царей, бывших до него. Однако это незначительное улучшение не устранило продолжавшихся столетиями грехов израильских царей и не спасло страну от неизбежной участи.
17:3 Салманассар. Салманассар V вступил на царство в Ассирии после своего отца Феглафелласара III и правил в период с 727 по 722 г. до Р.Х. Во время осады Самарии, когда ассирийцы начали захват и пленение Северного царства, Салманассар умер. Его сменил Саргон II (см. Ис 20:1), который закончил осаду, пленил город, разрушил Израильское государство и переселил его жителей в Ассирию (ст. 6). Саргон был царём с 722 по 705 г. до Р.Х. См. пояснение к Ос 10:14.
17:4 Сигор, царь египетский. Вместо того чтобы ежегодно платить дань, будучи вассалом Ассирии, Осия пытался заключить договор с Осорконом IV (ок. 727–716 гг. до Р.Х.), царём египетским. Это было неразумное решение, потому что Ассирия была могущественной страной. К тому же это было против воли Бога, Который запрещал подобные союзы с языческими правителями (ср. Втор 7:2). Это противодействие привело к падению Израиля (ст. 5-6).
17:5 Самария… в осаде. В 724 г. до Р.Х. Салманассар вторгся в Израиль, быстро овладев Землёй и пленив Осию. Однако столица оказывала сопротивление ассирийским захватчикам до 722 г. до Р.Х. Как и все главные города Самария имела запас воды и много продовольствия в хранилищах. Это позволило ей продержаться в осаде три года.
17:6 царь ассирийский. Саргон II (см. пояснение к 17:3). переселил израильтян. Захват Самарии ознаменовал конец Северного царства. Согласно ассирийским записям, ассирийцы переселили 27290 жителей Израиля в далёкие поселения. Переселение населения было характерно для политики Ассирии в ту эпоху. Израильтяне были переселены в верхнюю долину Тигра и Евфрата. Они так и не возвратились в Обетованную Землю. Город Халах располагался к северо-востоку от Ниневии. Река Хавор — это северный приток Евфрата. Города мидийские были расположены к северо-востоку от Ниневии. В Самарию на место уведённых в плен израильтян были переселены чужеземцы (ст. 24). Бог сделал то, о чём сказал во Втор. 28. Евреев увели в Сузы — туда, где позже была написана книга Есфирь.
17:7-23 В этих стихах автор отступает от цитирования написанных источников и даёт своё объяснение пленения Израиля. Иудея также упоминается, хотя она была пленена вавилонянами в 605/604–586 гг. до Р.Х. Её грехи были те же. Здесь дано очень полное и впечатляющее объяснение действий Бога при наказании Своего избранного, но мятежного и неверного народа. Автор начинает ст. 7 с утверждения, что израильтяне согрешили против Господа, Который освободил их из египетского плена. Грубое извращение поклонения Богу и склонность народа к идолопоклонству окончательно истощили Божье терпение. Идолопоклонство Израиля описано в ст. 7-12. В ответ на поступки Израиля Господь посылал Своих пророков в Израиль и Иудею с призывами к покаянию (ст. 13). Однако люди не ответили на призыв пророков, потому что, как и их отцы, они не имели веры в Господа (ст. 14). Отсутствие веры привело к непослушанию заповедям Господа и дальнейшему стремлению к идолопоклонству (ст. 15-17). Идолопоклонство Израиля (и Иудеи) навлекло гнев Господа, что привело к изгнанию (ст. 18). Великий грех и Израиля, и Иудеи состоял в том, что они постоянно следовали греховному примеру Иеровоама I, отступая от Господа и поклоняясь идолам. Тем самым они навлекли наказание пленом, предсказанное пророками (ст. 19-23).
17:7 чтить богов иных. Основной причиной переселения Израиля было поклонение другим богам. Страх Господень вёл к слушанию Его Слова и к послушанию Его повелениям и законам (Втор 4:10; Втор 5:29; Втор 6:24), а страх перед хананейскими божествами вёл Израиль к следованию законам хананейских богов (ст. 8). Результат послушания ложным богам описан в ст. 9-12, 16-17.
17:8 поступать по обычаям народов. Это было категорически запрещено в Лев 18:3; Лев 20:23.
17:9 построили… высоты. Наказание пришло как за личные («тайные») грехи, так и за нечестие и идолопоклонство всего народа. Это не были высоты, используемые Израилем для поклонения Богу до строительства храма (см. пояснение к 3Цар 3:2). Уже после того, как храм был построен, израильтяне, выражая прямое непослушание Втор 12:1-4, построили новые жертвенники по примеру хананеев. Эти высоты были во всех поселениях Израиля, от маленьких укреплённых посёлков до больших городов, где стояли войска, т.е. и в самых маленьких, и в самых больших городах. Жертвенники высот располагались на лесистых возвышенностях и имели статуи, представляющие ложных богов (ст. 10; ср. Втор 16:21-22).
17:13 Возвратитесь со злых путей ваших. Пророки постоянно призывали народ к покаянию (ср. Иер 7:3, 5; Иер 18:11; Иез 33:11).
17:14 ожесточили шею свою. Это выражение означает упрямый отказ ответить на призыв (см. пояснение к Втор 9:6; ср. Исх 32:9; Исх 33:3, 5; Исх 34:9; Деян 7:51).
17:16 литые изображения двух тельцов. Лучше перевести как «литые изображения, похожие на тельцов». Поклонение им было установлено Иеровоамом (см. 3Цар 12:25-33). дубрава. Эти деревянные идолы были сооружены Ровоамом (см. 3Цар 14:15, 23). воинство небесное. На Ближнем Востоке солнцу, луне и звёздам поклонялись как богам, и эта практика пришла в Израиль и Иудею (21:5; 23:4-5; Иез 8:15-16; Ам 5:26). Поклонение небесным телам было запрещено законом Моисея (Втор 4:19; Втор 17:3).
17:17 проводили… через огонь. См. пояснения к 3:27; 16:3. гадали, и волшебствовали. См. пояснение к Втор 18:9-12. Исаия предсказывал опустошение, к которому приведёт подобная практика (8:19-22).
17:19 Вслед за Израилем и Иудея впала в те же грехи и тоже была осуждена Богом.
17:21 Израильтяне отторглись. См. пояснения к 3Цар 11:11-13, 29-39.
17:22 грехи Иеровоама. См. пояснения к 3Цар 12:25-32. Грехи этого царя очень сильно содействовали проявлению всех пороков идолопоклонства. См. пояснение к 13:2.
17:23 до сего дня. В отличие от иудеев израильтяне так и не вернулись назад (см. пояснение к 1Пар 9:1).
17:24 самарийские. После завоевания ассирийцами центральная возвышенность и прибрежные равнины бывшего Северного царства стали провинцией Ассирии и по названию древней столицы стали называться Самарией (ср. ст. 28-29). В оставленные израильтянами города ассирийский царь Саргон II поселил чужеземцев, которые пришли из далёких областей, также завоёванных Ассирией. Вавилон и Кута были расположены в южной части Месопотамии; город Емаф — на реке Оронт в Сирии. Точное местонахождение Аввы и Сепарваима неизвестны. В результате смешанных браков этих людей с евреями, избежавшими изгнания, появились самаряне — смесь евреев и язычников, которые впоследствии были презираемы иудеями (ср. Мф 10:5; Ин 4:9; см. пояснения к Лк 10:29-36).
17:25 на них львов. Иногда львы использовались как орудие Божьего наказания (ср. 3Цар 13:24; 3Цар 20:36).
17:26 закон Бога. Новые жители рассматривали львов как наказание от Бога Израиля, они считали их божеством, которое нужно умиротворить. А не зная, как это сделать, они обратились за помощью к Саргону II.
17:27-28 один из священников. В ответ ассирийский царь приказал израильскому священнику вернуться домой в Самарию, чтобы учить людей поклоняться Богу этой земли.
17:29-32 Хотя они были научены правильно поклоняться Богу, все эти люди стали поклоняться Ему наряду с другими богами, что было богохульством в глазах единого, истинного и живого Бога.
17:30 Суккот-Беноф. Букв. «шатры дочерей», возможно, указывая на бога, которому поклонялись через сексуальные оргии. Нергал. Возможно, ассирийский бог войны. Ашима. Идол в виде лишённого шерсти козла.
17:31 Нивхаз. Идол, похожий на собаку. Тартак. То ли осёл, то ли небесное тело, Сатурн. Адрамелех. Возможно, то же, что Молох, которому поклонялись, изображая его в виде солнца, мула или павлина. Анамелех. Идол в виде кролика или козы.
17:33 богам своим они служили. Религия самарян была синкретической. Она совмещала в себе элементы поклонения Господу с поклонением богам, которых привезли с собой переселенцы из Ассирии (см. пояснение к ст. 24).
17:34-41 Изложив историю появления самарян и их религии (ст. 24-33), автор 3-й и 4-й книг Царств показывает, как синкретическое поклонение самарян продолжалось во многих поколениях, даже до его времени (ср. ст. 41; время вавилонского плена). Религия самарян по сути не отличалась от порочной религии Иеровоама I.
