18:1 — 25:21 С падением Самарии перестало существовать Северное царство — Израиль (17:5-6; 18:9-12). Этот последний раздел книг Царств описывает события в уцелевшем Южном царстве, Иудее, с 722 года до его захвата и разрушения в 586 г. до Р.Х. В этих главах большое внимание уделяется описанию двух положительных царей: Езекии (18:1 — 20:21) и Иосии (22:1 — 23:30). Однако реформы этих благочестивых царей не превозмогли влияние двух худших иудейских царей — Ахаза (16:1-20) и Манассии (21:1-18). Результатом идолопоклонства Иудеи было изгнание, так же, как и у Израиля (23:31 — 25:21). 3-я и 4-я книги Царств начинаются со строительства храма (3Цар 5:1 — 6:38) и заканчиваются его разрушением (25:8-9, 13-17), описывая путь от установления истинного поклонения до прихода разрушающего влияния идолопоклонства.
18:1 третий год. Ок. 729 г. до Р.Х. Осия начал править в 732 г. до Р.Х. (см. пояснения к 15:27; 17:1). Езекия был соправителем Ахаза до 715 г. до Р.Х. (см. пояснение к 16:2). См. пояснения к 2Пар 29:1 — 32:32. С этого стиха автор возвращается от обобщения причин пленения к историческому повествованию о царях Южного царства Иудеи.
18:2 двадцать девять лет. С 715 по 686 г. до Р.Х. Езекия правил единолично 20 лет (715–695 гг. до Р.Х.) и 9 лет с сыном Манассией (695–686 гг. до Р.Х.). Указанные здесь 29 лет говорят о годах правления Езекии, кроме периода его совместного правления с Ахазом. Во время правления Езекии продолжали своё служение в Иудее пророки Исаия (19:2; Ис 1:1; Ис 37:21) и Михей (Мих 1:1).
18:4 отменил высоты. Езекия был первым царём в Иудее, который полностью уничтожил высоты — центры поклонения, построенные вопреки закону Моисея (ср. Втор 12:2-7, 13-14). статуи… дубрава. Езекия разрушил идолов, которыми пользовались при поклонении Ваалу и Астарте. медный змей. Медного змея Нехуштана, сделанного Моисеем в пустыне (см. пояснения к Чис 21:4-9), Езекия разрубил на куски, потому что Иудея поклонялась ему как идолу, возможно, под влиянием хананейской религии, которая считала змей символами плодородия.
18:5 На Господа, Бога Израилева, уповал он. Самым благородным качеством Езекии (поразительный контраст с его отцом Ахазом) было то, что он в любой ситуации полагался на Господа как на свою единственную надежду. Чертой, отличающей его от всех других иудейских царей (после разделения царства), была твёрдая вера в Господа во время тяжёлого кризиса нации (18:17 — 19:34). Несмотря на трудные обстоятельства, Езекия крепко держался за Господа, верно следуя за Ним и соблюдая Его заповеди (ст. 6). В результате Господь был с ним и даровал ему успех (ст. 7).
18:7 отложился он от царя ассирийского. До того как Езекия стал царём, его отец Ахаз подчинялся Ассирии. Езекия же смело вышел из-под гнёта Ассирии и утвердил независимость Иудеи (ср. Втор 7:2).
18:8 Газа. Самый южный город филистимлян, прибл. в 90 км юго-западнее Иерусалима. Так как Ассирия держала под контролем Филистию, вторжение Езекии бросило вызов господству Ассирии и влекло за собой угрозу возмездия.
18:9-12 Эти стихи освещают время до разрушения Израиля и его пленения, чтобы показать падение Самарии (более полно описанное в 17:5-23) как яркое напоминание о могуществе Ассирии и об угрозе, которую она представляла для Иудеи. Этот обзор создаёт картину осады Иерусалима с напоминанием об идолопоклонстве Израиля, ярким контрастом которому является вера Езекии в Господа.
18:13 — 20:19 Это повествование, с небольшими изменениями, записано в Ис 36:1 — 39:8. Дополнительную информацию см. в пояснениях ккниге пророка Исаии.
18:13 четырнадцатый год. 701-й год до Р.Х. Езекия начал своё самостоятельное правление в 715 г. до Р.Х. (см. пояснения к 18:1-2). Эта дата осады Иерусалима подтверждается ассирийскими источниками. Сеннахирим. Он стал царём Ассирии после Саргона II в 705 г. до Р.Х. и правил до 681 г. до Р.Х. Езекия восстал против него (ст. 7), возможно, отказом платить дань, когда он завоевал Филистию. укреплённые города. См. пояснение к Ис 36:1.
18:14-16 Езекия пытался исправить положение с Сеннахиримом, признав восстание своей ошибкой и заплатив дань, которую потребовал ассирийский царь. Сеннахирим запросил около одиннадцати тонн серебра и одной тонны золота. Чтобы заплатить это, Езекия опустошил сокровищницы храма и дворца и снял золотое покрытие с дверей и косяков храма.
18:17-24 Дань не удовлетворила Сеннахирима, и он отправил послов с требованием полной капитуляции Езекии.
18:17 Тартан. Генерал ассирийской армии (ср. Ис 20:1). Рабсарис. Высокопоставленное лицо во дворце. Рабсак. Это не имя собственное, а слово, означающее «командир». Он был представителем Сеннахирима, в этом случае защищая интересы своего царя в Иерусалиме. Лахис. См. пояснение к 14:19. Завоевание Сеннахиримом этого города было в заключительной фазе, когда он отправил послов. большое войско. Это была незначительная часть главного войска (19:35), с помощью которой Сеннахирим надеялся запугать Иудею и подчинить её себе. водопровод верхнего пруда. Исаия встретился с Ахазом в том же месте и попытался, но безуспешно, разубедить царя надеяться на чужеземные силы (Ис 7:3). Пруд, вероятно, был расположен на возвышенности к северо-западу от Иерусалима на главной дороге, ведущей с севера на юг и соединяющей Иудею с Самарией. белильное. Переведённое так слово означает «бельё, стирка белья» и указывает на поле, где возле воды производились подобные действия.
18:18 Елиаким… Севна. Елиаким был администратором во дворце, а Севна — секретарём. См. пояснения к Ис 22:19-22. Иоах… дееписатель. Он занимал положение посредника между царём и народом (ср. 2Цар 8:16).
18:19-25 Рабсак основывался на двух заключениях: 1) Египет был неспособен освободить Иерусалим (ст. 20-21, 23-24); 2) Господь призвал ассирийцев разрушить Иудею (ст. 22, 25).
18:19 царь великий. Ср. ст. 28. Титул, который присвоил себе ассирийский царь. Грубо обращаясь к Езекии, Рабсак, напротив, вообще опустил все титулы (ст. 19, 22, 29-32).
18:20 пустые слова. См. пояснение к Ис 36:5. на кого ты уповаешь. Здесь намёк на то, что Ассирия была такая сильная, что сильнее её не было никого.
18:21 Египет… трость надломленная. Совет ассирийца очень походил на совет Исаии (Ис 19:14-16; Ис 30:7; Ис 31:3). Египет не был силен, и на его помощь нельзя было рассчитывать.
18:22 тот ли, которого высоты и жертвенники. Рабсак ошибочно считал, что преобразования Езекии, заключавшиеся в истреблении идолов и восстановлении центра поклонения в Иерусалиме (18:4; 2Пар 31:1), лишили народ возможности поклоняться Богу и, таким образом, уменьшили почитание иудейского Бога, поэтому Он раздражён и не помогал им в войне. этот… жертвенник. То, что всё поклонение должно было сосредоточиться в храме Соломона, было крайне непонятно многобожным ассирийцам.
18:23-24 См. пояснение к Ис 36:8-9.
18:25 Господь сказал. См. пояснение к Ис 36:10.
18:26 по-арамейски… по-иудейски. См. пояснение к Ис 36:11.
18:27 люди… на стене. См. пояснение к Ис 36:12.
18:28-32 На евр. языке Рабсак говорил дольше и громче, внушая мысль, что Езекия не спасёт город, а великий царь ассирийский даст людям изобилие, если они пообещают подчиниться его верховной власти, будут отдавать ему дань и захотят идти в выгодный в данных условиях плен (ст. 31-32).
18:32-35 См. пояснение к Ис 36:18-20.
18:32 возьму вас. См. пояснение к Ис 36:17.
18:36 молчал народ. См. пояснение к Ис 36:21.
18:37 разодранные одежды. См. пояснение к Ис 36:22.
