6:1 место, где мы живём. По-видимому, сыновья пророков, которых особо наставлял Елисей, жили вместе общиной. Однако, слово «жить» может быть также понято как «сидеть перед». Это выражение используется, когда Давид предстал перед Господом в молитве (2Цар 7:18) и когда старейшины сидели перед Иезекиилем, чтобы услышать его совет (Иез 8:1; Иез 14:1). Таким образом, слово «место» здесь относится к комнате, где Елисей наставлял сынов пророческих. Число людей, желавших получить наставление, увеличилось, что привело к необходимости расширить здание.
6:4 Иордан… деревья. В Иорданской долине преобладали низкорослые деревья, такие как ива, тамариск и акация, из которых не получали массивных брёвен. В результате сооружение представляло собой скромное, простое здание.
6:5 топор… взят. В Израиле в то время топор был дорогим и относительно редким орудием, а ученик-пророк был беден. Пророк взял топор взаймы, поскольку он не мог позволить себе иметь свой, и у него не было средств возместить потерю владельцу.
6:6 всплыл топор. Елисей бросил палку в реку в то самое место, куда упал топор, и палка заставила тяжёлый железный предмет всплыть на поверхность. Через это чудо Господь опять позаботился о том, кто был верен Ему.
6:8 Царь сирийский. Либо Венадад I, либо, вероятнее, Венадад II (ст. 24). См. пояснение к 3Цар 15:18. пошёл войной. Царь сирийский, вероятно, посылал отряды налётчиков (ст. 23) грабить израильские города.
6:9 человек Божий. Елисей (ст. 12). См. пояснение к Втор 33:1. царь израильский. Иорам. См. пояснение к 1:17.
6:9-10 Берегись проходить этим местом. Елисей, получая откровение свыше, называл Иораму израильские города, которые царь сирийский планировал атаковать. А Иорам соответственно предпринимал должные меры и укреплял эти города, срывая планы сирийцев.
6:11 кто из наших. Сирийский царь был уверен, что кто-то из его двора открывал его планы Израилю.
6:13 возьму его. Сирийский царь хотел схватить Елисея, знавшего все их секреты (ст. 12), чтобы Елисей не смог донести царю израильскому. Дофаим. Город в холмистой местности удела Манассии, прибл. в 15 км к северу от Самарии и в 20 км на юг от Изрееля. Дофаим (Дофан) имел важный проход в горах вдоль главной дороги, которая соединяла Дамаск и Египет (ср. Быт 37:17).
6:14 много войска. На этот раз, чтобы захватить Елисея в плен, сирийский царь отправил не маленький отряд налётчиков (ст. 8, 23), а внушительную силу, включая коней и колесницы. Прибыв туда, армия окружила город.
6:16 те, которые с нами. Елисей говорил о Божьей небесной армии, или «воинстве» (ср. Нав 5:13-15; 2Пар 32:7-8; Дан 10:20; Дан 12:1).
6:17 Открой ему глаза. Елисей попросил Господа дать его слуге увидеть это небесное воинство. Господь дал слуге способность видеть невидимый мир Божьих небесных армий, готовых сразиться с сирийцами (ср. Быт 32:1-2).
6:18 слепота. Переведённое так с евр. языка слово встречается только здесь и в Быт 19:11. Оно происходит от слова «свет» и, по-видимому, означает ослепление ярким светом (обратите внимание на фразу «огненные колесницы» в ст. 17). В обоих случаях употребление в Библии этого слова связано с чудом и присутствием ангелов, и оба раза оно использовано в контексте освобождения от опасности.
6:19 идите за мной… к тому человеку, которого вы ищете. Идя в Самарию, Елисей не лгал, а действительно привёл сирийскую армию туда, где его, в конце концов, найдут.
6:20 в середине Самарии. Бог предал сирийскую армию в руки израильского царя без кровопролития. Сирийцы поняли, что они окружены и стали пленниками Израиля.
6:21 отец мой. См. пояснение к 5:13. Используя это выражение, показывающее уважение ребёнка к отцу, израильский царь Иорам признал авторитет Елисея.
6:22 Не убивай. Елисей, имея данную Богом власть, запретил убивать пленных. Хладнокровное убийство пленных было необыкновенно жестоким и редким явлением, даже если они были взяты в бою, а здесь пленные были взяты с помощью силы Бога. Доброта Елисея свидетельствовала о доброте Бога и, вероятно, остановила вражду сирийских налётчиков. Эти добрые действия помогли одержать моральную победу (ст. 23).
6:23 большой обед. В древности на Ближнем Востоке общая трапеза могла выражать заключение завета между сторонами (ср. Лев 7:15-18).
6:24 Венадад. См. пояснение к 3Цар 15:18. Это тот самый Венадад, который ранее осаждал Самарию (3Цар 20:1), что было результатом глупости Ахава и его неуместной доброты (3Цар 20:42). всё войско своё. В противоположность маленьким отрядам налетчиков (ст. 8, 23) и более многочисленному войску, отправленному для пленения Елисея (ст. 14), Венадад собрал всю свою армию, чтобы пойти на Самарию и осадить столицу.
6:25 ослиная голова… восемьдесят сиклей серебра. Осада привела к ужасному голоду в Самарии. Ослиная голова, позорная часть тела нечистого животного (Лев 11:2-7; Втор 14:4-8), продавалась по очень высокой цене — около 1 кг серебра. голубиный помёт… пять сиклей серебра. Под «голубиным помётом», возможно, подразумевался маленький горох, либо это действительно был помёт, который использовался как топливо или еда в безнадёжной ситуации. 0,5 л помёта стоило 60 г серебра.
6:26 Помоги, господин мой царь. Женщина просила царя Иорама вынести официальное решение в её споре с другой женщиной (см. пояснение к 3Цар 3:16-27).
6:28-29 Отдай своего сына, съедим его. Проклятия Моисеева завета, особенно за грех идолопоклонства, предсказывали такой языческий каннибализм (Лев 26:29; Втор 28:52-57). Ужас всей ситуации состоял в том, как женщина преподнесла своё спорное дело без эмоций и материнских чувств.
6:30 разодрал одежды свои. Знак несчастья и горя (см. пояснение к 3Цар 21:27). вретище на самом теле его. Грубая одежда, сделанная из козьей шерсти, носимая как знак траура, скорби (ср. Быт 37:34). На самом деле он не смирился перед Богом за свои грехи и грехи народа, иначе он не желал бы отомстить Елисею.
6:31 голова Елисея. Иорам поклялся убить Елисея. Причиной этому могло быть то, что: 1) царь видел осаду как действие Господа (ст. 33) и, поэтому предполагал, что представитель Господа, пророк, с кем цари Израиля были в конфликте, был тоже к этому причастен; 2) он помнил, как Илия остановил голод (3Цар 18:41-46); 3) Иорам думал, что милосердие Елисея к сирийскому войску (ст. 22) повлияло и осложнило осаду; 4) потому что Елисей имел сверхъестественную силу, Иорам должен был положить конец голоду. Но, скорее всего, он желал смерти Елисея потому, что ожидал, что траур, возможно, рекомендуемый пророком как акт истинного раскаяния (чего на самом деле не было; см. пояснение к ст. 30), приведёт к концу осады. Когда этого не случилось, он искал головы пророка.
6:32 старцы сидели у него. Старцы были руководящими гражданами Самарии, и их приход подтверждал авторитет Елисея среди народа. сын убийцы. Эта фраза может означать как то, что Иорам был сыном Ахава, который был виновен в убийстве (3Цар 21:1-16), так и то, что он имел характер убийцы.
6:33 Чего мне впредь ждать от Господа? Иорам видел в Господе причину осады и голода в Самарии и объявил, что не видит надежды, что Господь изменит ситуацию.
