3:1 Иорам. См. пояснение к 1:17. Он был братом Охозии (3Цар 22:51). восемнадцатый год. Ок. 852 г. до Р.Х. Это был восемнадцатый год правления Иосафата в Иудее после смерти его отца Асы в 870 г. до Р.Х. Иосафат правил вместе с Асой с 873 по 870 г. до Р.Х. Сын Иосафата Иорам правил вместе с отцом с 853 по 848 г. до Р.Х. (см. пояснения к 1:17; 8:17). двенадцать лет. 852–841 гг. до Р.Х.
3:2 статуя Ваала. Возможно, это было изваяние бога Ваала, которое сделал царь Ахав и поместил в храме, построенном им Ваалу (3Цар 16:32-33). Эта статуя не была разрушена, она была только перенесена в хранилище и снова появилась в конце царствования Иорама (10:26-27).
3:3 Иеровоам. Ок. 931–910 гг. до Р.Х. См. пояснения к 3Цар 11:26 — 14:20; 2Пар 9:29 — 13:20.
3:4 Меса, царь моавитский. Согласно моавитскому камню, обнаруженному в Дивоне (в Моаве, в 1868 г. по Р.Х. и датируемому ок. 840–820 гг. до Р.Х.), Моав, расположенный к востоку от Мёртвого моря между рекой Арнон и потоком Заред, был вассалом Израиля со времён Амврия (ок. 880 г. до Р.Х.). Царь Моава, Меса, был овцеводом (ср. Ам 1:1) и поставлял царю Израиля овец и шерсть. Это была его ежегодная дань царю Израиля.
3:5 царь моавитский отложился. Меса использовал смерть Ахава как возможность избавиться от политической зависимости Израиля с её тяжёлым экономическим бременем. Восстание Моава произошло в 853 г. до Р.Х., во время правления Охозии (1:1). Иорам, вступив на израильский трон в 852 г. до Р.Х., решил подавить моавитское восстание. Он мобилизовал Израиль на войну (ст. 6) и попросил Иосафата из Иудеи присоединиться к нему в сражении (ст. 7).
3:8 пустыня Едомская. Это был длинный окольный путь вблизи нижнего изгиба Мёртвого моря — бесплодная земля в большой низине к югу от моря, известная под названием Арава, или болотистый район на западной стороне Едома. Согласно моавитскому камню (см. пояснение к 3:4), армия Месы строго контролировала северный подход к Моаву. Таким образом, нападение с юга имело больший шанс на успех. Это была наименее защищённая позиция, и Меса не мог заручиться поддержкой Едома (ст. 9).
3:11 подавал воду на руки. Фраза, вероятно, происходящая от обычая мыть руки перед едой и после еды. Эта идиома обозначает, что Елисей лично служил Илии. Иосафат признал Елисея истинным пророком Господа (ст. 12).
3:13 Что́ мне и тебе? В других переводах — «Какое я имею отношение к тебе?» Еврейская идиома, которая выражала совершенно разные взгляды двух людей (ср. 2Цар 16:10). Елисей с насмешкой повелел Иораму посоветоваться с пророками своего отца Ахава, пророками отступнической религии Северного царства (3Цар 22:6, 10-12), и пророками своей матери Иезавели — пророками Ваала и Астарты (3Цар 18:19).
3:14 почитал. Елисей согласился обратиться к Господу, так как глубоко уважал Иосафата — царя иудейского, делавшего угодное в глазах Господа (3Цар 22:43).
3:15 гуслист. Музыка использовалась для сопровождения хвалы и молитвы и успокаивала ум пророка, чтобы он мог ясно слышать слово Господа. В Ветхом Завете музыка часто сопровождала пророчества (ср. 1Пар 25:1).
3:16 эта долина. Вероятно, имеется в виду северо-восточная область Аравы, к западу от холмистой местности Моава и к юговостоку от Мёртвого моря (см. ст. 8).
3:20 хлебное приношение. Оно приносилось ежедневно (см. Исх 29:38-41). полилась вода по пути от Едома. Бог чудным образом вызвал внезапный поток воды с гор Едома, который двигался в направлении Мёртвого моря. Эта вода попала во рвы, построенные в долине (ст. 16).
3:22 вода красная, как кровь. Когда моавитяне посмотрели вниз на воду во рвах, выкопанных в долине, взаимодействие солнечных лучей с красными камнями местности дало воде красноватый оттенок, похожий на лужи крови. Не привыкшие к наводнению в этих местах и не слышав грозы (ст. 17), моавитяне подумали, что цари коалиции убили друг друга (ст. 23) и пошли за трофеями. Коалиционная армия, ведомая Израилем, поразила моавитян, которые были преданы в их руки Господом (см. ст. 18, 24).
3:25 Кир-Харешет. Коалиционная армия завоевала Моав и осадила его столицу Кир-Харешет, расположенную на расстоянии ок. 18 км к востоку от Мёртвого моря и ок. 30 км к северо-востоку от Аравы.
3:27 взял сына своего, первенца… вознёс его. В отчаянной надежде на вмешательство своего «бога» Меса принёс старшего сына в жертву моавитскому богу Хамосу. Это было совершено на виду у всех жителей города в попытке добиться от Хамоса освобождения моавитян от ужасного поражения. большое негодование в израильтянах. В других переводах — «возмущение против израильтян». Эту фразу лучше понимать так, что жертвоприношение царя подтолкнуло моавитян больше ненавидеть Израиль и более ожесточённо сражаться. Эта свирепость, возможно, заставила израильтян поверить, что Хамос сражался за моавитян. То есть негодование или ярость исходили от моавитян.
