22:1 тридцать один год. С 640 по 609 г. до Р.Х. Во время правления Иосии влияние на Ближнем Востоке перешло от Ассирии к Вавилону. В 612 г. до Р.Х. Ниневия, столица Ассирии, была разрушена вавилонянами, а вся Ассирийская империя пала в 609 г. до Р.Х. До вавилонского плена Иосия был последним благочестивым царём из рода Давида. Во время правления Иосии пророками в Иудее были Иеремия (Иер 1:2) и, возможно, Аввакум и Софония (Соф 1:1). См. пояснения к 2Пар 34:1 — 35:27.
22:2 не уклонялся. Иосия полностью доверялся водительству Бога в своей жизни (ср. 23:25). Он подчинился постановлениям Моисея, как только узнал их, следуя примеру Давида в управлении Божьим народом (Втор 17:11, 20; Нав 1:7).
22:3 восемнадцатый год. 622 г. до Р.Х.; Иосии было 26 лет.
22:4 Хелкия. Этот первосвященник был отцом Азарии и дедушкой Сераии — первосвященника, погибшего во время вавилонского плена (ср. 25:8-20).
22:4-7 стоящие на страже у порога. См. пояснение к 12:9. Иосия использовал тот же способ, что и царь Иоас, когда собрал принесённое, чтобы отремонтировать храм после того, как Манассия и Аммон надругались над ним.
22:8 книга закона. Свиток, содержащий Тору (Пятикнижие) — откровение Бога, данное Израилю через Моисея (см. пояснения к 23:2; Втор 28:61). Манассия, возможно, уничтожил все экземпляры Божьего закона, которые не были спрятаны. Эта книга могла быть официальным экземпляром, хранящимся возле ковчега завета в Святом святых (Втор 31:25-26). Её могли переместить в другое место при Ахазе, Манассии или Аммоне (ср. 2Пар 35:3), но она была найдена во время ремонта.
22:9-10 Некоторые полагают, что Шафан читал Втор. 28–30, где описаны восстановление завета с народом и перечень ужасных угроз и проклятий в адрес нарушителей Божьего закона.
22:11 разодрал одежды свои. Реакцией Иосии на чтение закона было немедленное раскаяние, выраженное плачем и печалью (см. 18:37; 19:1). Причиной печали Иосии была вина Иудеи и Божье наказание (ст. 13).
22:14 Олдама. Эта пророчица не упоминается в других местах Ветхого Завета. К ней относились с некоторым почтением из-за её пророческого дара, хотя не объясняется, почему за советом обращались к ней, а не к другим пророкам, таким как Иеремия и Софония (см. пояснение к 22:1). Бог редко говорил народу через женщин (ср. Мариам, Исх. 15; Девора, Суд. 5), и никогда женщина не несла постоянного пророческого служения, указанного в Писании. И ни одна женщина не была вдохновлена написать какую-нибудь из 66 книг Библии. одежды. Вероятно, царская одежда или одежда священников. вторая часть. Этот район Иерусалима назывался «вторым», потому что он возник при первом большом расширении города. Он, вероятно, находился, на западной возвышенности города, в районе, окружённом городской стеной, и был построен во времена правления Езекии. Расширение города во дни Езекии было совершено с целью расселения еврейских беженцев, которые спаслись от ассирийского вторжения в Израиль.
22:15-20 Олдама передала обращение Бога к Иосии через его посланников. Во-первых, Господь заверил Иосию, что Он действительно намерен покарать Иерусалим за его идолопоклонство (ст. 15-17). Во-вторых, слово Господа лично к Иосии состояло в том, что он умрёт «в мире» (ст. 20). Это означало, что Иосия избежит ужасов, приготовленных для Иерусалима. Основанием для этого обетования послужила реакция Иосии (сокрушение и смирение перед Господом), когда он услышал описанное в книге закона предсказание о разрушении Иудеи (ст. 18-19).
22:20 в мире. Его сердце было в мире с Богом, и при жизни он не увидел разрушения Иерусалима, но умер он на поле битвы (2Пар 35:23).
