17:1 Ср. 15:17.
17:2 Разумный раб… наследство. Верный слуга получит наследство и будет возвышен над недостойным сыном (ср. 11:29; 3Цар 11:26, 28-38; Мф 8:11-12).
17:3 Плавильня. Это нагреваемый тигель, используемый для проверки и очистки драгоценных металлов. Ср. Пс 65:10; Ис 1:25; Ис 48:10; Иер 6:29; Иез 22:17-22; Дан 12:10; Мал 3:3.
17:5 Ср. 14:21, 31.
17:6 сыновья сыновей. Благочестивое влияние порождает в семье взаимную любовь и уважение, которые возрастают из поколения в поколение (ср. Пс. 89 и Исх 20:12).
17:8 Подарок. Это относится к подкупу, который приносит неправедное богатство берущему его (ст. 23; 15:27).
17:9 Ср. 16:28; 18:8.
17:10 О теме принятия научения ср. 9:7-8; 15:31-33.
17:11 Справедливое возмездие нисходит на восстающих людей, поэтому посланник царя не знает жалости (ср. 16:14; 2Цар 20:1-22; 3Цар 2:25, 29, 34, 46).
17:12 Глупцы более неразумны в гневе, чем дикие медведи.
17:13 за добро воздаёт злом. Соломон хорошо усвоил эту притчу после истории его отца с Урией (ср. 2Цар 12:10-31). Сравните это с положением человека, который воздаёт добром за зло (ср. 20:22; Мф 5:43-48; 1Пет 3:9).
17:14 прорыв воды. Малейшее повреждение плотины оборачивается бурным и неудержимым потоком.
17:15 Несправедливый судья управляется своей гордостью, предубеждением, подкупами и страстями. См. пояснение к 24:23б-25; ср. Исх 23:7; Ис 5:23.
17:16 Даже богатство не купит мудрости тем, кто её не любит. Ср. 4:7.
17:17 Здесь отмечена разница между другом и братом. Истинный друг — постоянный источник любви, в то время как брат может не быть близким, но он приходит на помощь в беде. Друзья ближе, чем братья, потому что они рядом всегда, а не только в минуты кризиса. Ср. 18:24.
17:18 См. пояснения к 6:1-4.
17:19 высоко поднимает ворота свои. В этих строках изображается гордец, хвалящийся своим богатством — огромным домом за высокими воротами — и навлекающий на себя падение (т.е. смерть, ср. Иер 22:13-19).
17:20 лукавый. Ср. 10:31.
17:21 Ср. 10:1; 15:20; 17:25; 19:26.
17:22 Ср. 14:30; 15:13, 30; 16:14; Иов 29:24.
17:23 См. пояснение к ст. 8.
17:24 конец земли. Это относится к блуждающим пристрастиям глупца в отсутствие мудрости.
17:25 Ср. ст. 21.
17:26 обвинять… бить. Это прямое утверждение о политической и религиозной несправедливости, где притеснение невинных и знатных одинаково расценивается как зло.
17:27 воздержан. Ср. 10:19; 14:29; 15:18; 16:27, 32; 29:20.
17:28 И глупец… может показаться мудрым. Здесь не говорится, что глупцы выказывают мудрость своим молчанием; молчание просто скрывает их глупость.
