6:1 поручился… дал руку. Неразумно поручаться за чей-то долг и обязываться уплатить его, если должник не сможет (ср. 11:15; 17:18; 20:16; 22:26). Хотя такая практика и встречается, лучше подавать нуждающимся (см. 19:17; Втор 15:1-15) или давать в долг без процентов (см. 28:8; Лев 25:35-38).
6:2-4 опутал… попался в руки. Ср. 22:26-27. Ручательство за долг другого — ловушка, потому что человек уступает своё право распоряжаться тем, что Бог доверил ему. Такое положение настолько серьёзно, что здесь повелевается немедленно разрешить дилемму и выйти из создавшегося положения («избавь себя», ст. 3-4), прежде чем придёт бедность или рабство. Ср. Быт 43:9; Быт 44:32-33.
6:6-11 После обсуждения того, как глупо ручаться за долги другого, уместно увещевание против лени, так как, в основном, ленивые ищут поручительства.
6:6 Пойди к муравью, ленивец. Ср. 30:25. Муравей — пример трудолюбия, прилежания и предусмотрительности (ст. 7-8). На его примере обличается ленивец (тот, кому недостаёт самодисциплины). Мудрость посылает ленивого поучиться у муравья (см. 10:4, 26; 12:24; 6:11 прохожий… разбойник. Глупец с его чрезмерным увлечением сном, а не работой (ст. 9-10), учится слишком поздно, неизбежно оказываясь в нищете, как жертва, порабощённая грабителем (см. 24:33-34). Хотя лень и ведёт к бедности (ср. 10:4-5; 13:4; 20:4, 13), она не всегда является причиной бедности (ср. 14:31; 17:5; 19:1, 17, 22; 21:12; 28:3, 11).
6:12 Человек лукавый. Негодяй (1Цар 25:25; Иов 34:18), букв. «человек Велиара» (бесполезный; ср. 1Цар 2:12; 1Цар 30:22). «Велиар» — термин, указывающий на самого диавола (см. 2Кор 6:15).
6:13 Мигает… Говорит… Даёт знаки. Очевидно, это было обычным делом на Востоке. Опасаясь быть раскрытым и желая спрятать своё намерение, лжец говорил неправду, подавая знаки глазами, руками и ногами кому-то другому.
6:14 раздоры. Споры, разногласия, намеренное создание конфликтов описываются в Притч 15:18; Притч 16:28; Притч 17:14; Притч 18:19; Притч 21:9, 19; Притч 22:10; Притч 23:29; 25:24; 26:21; 27:15; 28:25; 29:22.
6:15 без исцеления. Результат беззакония может быть необратимым. Когда Господь будет судить, Его наказание будет соответствовать преступлению.
6:16-19 шесть… семь. Последовательность этих двух цифр была использована, чтобы показать полноту и привлечь внимание (ср. 30:15, 18; Иов 5:19; Ам 1:3). Эти семь ненавистных грехов показывают детальный образ греховности человека. Эти стихи служат итогом предыдущих предупреждений: 1) надменные глаза (ст. 13а — «мигает»); 2) лживый язык (ст. 12б — «лживые уста»); 3) руки (ст. 13в — «пальцы»); 4) сердце (ст. 14а); 5) ноги (ст. 13б); 6) ложный свидетель (ст. 12б); и 7) раздор (ст. 14в).
6:20-21 См. пояснения к 3:1, 3.
6:22 пойдёшь… ляжешь спать… пробудишься. Ср. 3:23-24. Это созвучно трём жизненным обстоятельствам, описанным в Втор 6:6-9; Втор 11:18-20, для которых мудрость указывает путь, даёт охрану и размышления. Библейское учение для родителей предотвращает зло, посылая добрые и правдивые мысли даже во сне.
6:23 заповедь… наставление… поучения. Всё это указывает на Слово Божье, которое наделяет мудростью, ведущей к вечной жизни.
6:24 См. пояснения к 2:16; 5:3. Отеческое наставление в мудрости жизненно важно, чтобы дать человеку силу в борьбе с влечением к сексуальному греху. Если человек любит истину и превозносит мудрость, его невозможно увлечь льстивыми словами.
6:25 Не пожелай. Половой грех берёт начало в похоти (воображение греховного действия), как описано в Исх 20:17; об этом же говорит Христос в Мф 5:28. Это влечение должно быть полностью отвергнуто в самом начале (Иак 1:14-15).
6:26 кусок хлеба. Здесь маленький кусочек хлеба показывает, как блудница изменяет до неузнаваемости жизнь человека; он теряет богатство (см. 29:3), свободу, семью, чистоту, прилежность и даже свою душу (ст. 32).
6:27-29 Чтобы описать очевидную опасность и разрушительные последствия прелюбодеяния, в этих стихах приведены выразительные метафоры, показывая, что наказание — это естественное и ожидаемое последствие.
6:29 прикоснётся к ней. Здесь имеется в виду прикосновение с целью разжечь половую страсть. Павел использует это выражение в таком же значении в 1Кор 7:1.
6:30-35 Прелюбодеяние сравнивается с воровством. Но в отличие от жалости, являемой голодному вору, который ценой всего, что у него есть, может возместить убытки и навсегда оставить своё преступление (ст. 30-31), для блудника такой возможности нет, так как он разрушает свою душу (ст. 32; ср. Втор 22:22). Если он остаётся в живых, он на всю жизнь опорочен (ст. 33) тем, что никогда не забудется. И ревнивый муж не будет с ним милостив (ст. 34-35; ср. 27:4; Песн 8:6).
6:31 всемеро. В Писании есть различные меры восполнения ущерба (ср. Исх 22:1 и далее; Лев 6:5; Чис 5:7; 2Цар 12:6; Лк 19:8), но ни одна из них не велика так, как для вора.
P.S.: См. Символы в Библии.
