10:1 престол. Он возвышается над ангелами-служителями, теми самыми, о которых написано в гл. 1 (10:20, 22). С этого престола Бог направляет действие Своего военного орудия («колёса», см. пояснения к 1:15-16) на Иерусалим (ст. 2). Престол подобен светящемуся сапфиру, представляя Божью славу и святость (11:22).
10:2 возьми… углей. Бог повелел ангелу (9:2, 11), отмечавшему людей, взять в военной машине пригоршни горящих углей в присутствии ангелов, описанных в гл. 1. Эти угли изображают огонь суда, который Божьи ангелы должны были «бросить» на город. В книге пророка Исаии, в 6-й главе, угли были использованы для очищения пророка, здесь же они предназначались для уничтожения нечестивцев (ср. Евр 12:29). Огонь разрушил город Иерусалим в 586 г. до Р.Х.
10:3 Херувимы. Это были херувимы, отличные от описанных в гл. 1 и в ст. 4 этой главы.
10:4 Этот стих объясняет, как «облако наполняло внутренний двор» (см. ст. 3). Здесь повторяется сказанное в 9:3.
10:6-7 Эти стихи продолжают описание действий ангела-писаря, начавшихся в ст. 2.
10:7 херувимы… дал в пригоршни. Один из четырёх херувимов, описанных в 1:5 и далее, и в ст. 1, даёт горящие угли в руку отмечавшего ангела.
10:9-17 колёса подле херувимов. Весь этот раздел подобен 1:4-21. Четыре колеса Божьей колесницы были присоединены к четырём ангелам (ср. 1:15-21), в точности согласуясь одно с другим. Все они были так похожи, что казалось, словно одно колесо полностью сливается с другим (ст. 10). И как они были едины по внешнему виду, так и их действия были согласованы и мгновенны (ст. 11). Тела херувимов были подобны человеческим, и колёса их колесницы были полны очей, что указывало на совершенную способность видеть грешников и соответствующий для них суд. Цвет топаза — сверкающий жёлтый или золотой.
10:14 лицо херувима. Такое описание херувима в 1:10 показывает, что это было лицо тельца.
10:15 поднялись. Когда шехина, слава Господня, отошла (ст. 18), все они были готовы к согласованным действиям (ст. 16-17).
10:18-19 отошла слава. Это охватывает несколько этапов: 9:3; 10:1, 3-4; 10:18-19; 11:22-23. Так был описан весь процесс, а также состояние духовной жизни Израиля, «Ихавод» (букв. «слава отошла»). Ср. 1Цар 4:21; 1Цар 10:18-19.
