3:1-3 съешь этот свиток… и я съел. Божий вестник должен вначале сам усвоить Божью истину, а затем проповедовать её.
3:3 как мёд. Несмотря на то, что это послание провозглашало суд над Израилем, свиток был сладок, потому что это было Божье Слово (ср. Пс 18:11; Пс 118:103) и потому что оно подтверждало Божью святость, праведность, славу и верность. Это также принесло радость Иеремии (Иер 15:16). Однако пророк испытал и горечь (3:14) послания о суде как возмездии за мятежное поведение Иудеи (ст. 9). Апостол Иоанн повествует о подобном восприятии Слова Божьего — горечи и сладости (Откр 10:9-10).
3:7 Ср. Ин 15:20.
3:8-9 Я сделал… крепким. Господь даёт всё необходимое («Я сделал») для исполнения Его повелений («не бойся»). Бог сделает пророка пригодным, чтобы оправдать также и имя пророка (означающее «укрепляемый Богом»). Ср. 2:2; 3:14, 24; Ис 41:10; Иер 1:8, 17.
3:9 мятежный. Печально, что изгнание и бедствия не сделали иудеев более чуткими перед Богом; скорее, наоборот, страдания ожесточили их. Бог дал Иезекиилю твёрдость в противостоянии народу и несении Его служения как пророка среди переселенцев.
3:12, 14 И поднял меня дух. Это выражение употреблялось для описания возвышения пророка к небесному видению. Об этом говорится также в 8:3 и 11:1.
3:14 огорчение. См. пояснение к 3:3.
3:15 переселённые. Тель-Авив был основным городом для еврейских переселенцев, в число которых могли входить представители 10 колен, переселённых давно, при захвате Северного царства Израиля в 722 г. до Р.Х., как показывает 4Цар 17:6 («Хавор» — та же река, что и «Ховар»). провёл… семь дней. Иезекииль находился со скорбящими людьми семь дней, т.е. период, в течение которого обычно выражалась глубокая печаль (ср. Иов 2:13). Он соединился с ними в страданиях (ср. Пс 136:1), стремясь, таким образом, обрести их доверие к произносимому им Божьему Слову.
3:17 страж. Эта роль была в духовном смысле аналогична роли часового на городской стене, бдительно следящего за приближением врага и предупреждающего жителей, чтобы они были готовы к защите. Пророк своевременно предупреждал народ о приближении суда. Труд часового ярко описан в 2Цар 18:24-27 и 4Цар 9:17-20. См. пояснения к 33:1-20.
3:18-21 Ср. гл. 18 и см. пояснениятам же.
3:18 беззаконник… его… его. Употребление местоимений в единственном числе ставит акцент на личности. Служение Аввакума (2:1), Иеремии (6:17) и Исаии (56:10) было обращено в большей степени к народу, чем к личности. Служение же Иезекииля было личным, обращённым к личной обязанности человека доверять Богу и слушаться Его. Послушание или непослушание Божьей вести было делом жизни или смерти. В частности, акцент на этом делается в Иез 18:1-20. не будешь вразумлять… умрёт. Люди не должны допускать, что невежество, даже вследствие небрежения проповедников, явится оправданием, чтобы избежать небесного наказания. Ср. Рим 2:12. чтобы он жив был. Это относится не к вечному осуждению, а к физической смерти, хотя вечное осуждение постигнет многих. В Пятикнижии Бог определил смерть как следствие нарушения Его закона и предупредил, что она будет следствием упорства в любом грехе (ср. Нав 1:16-18). Израильский народ давно отверг такие строгие нормы в очищении, и Бог взял исполнение наказания в Свои руки, произведя разрушение Израиля, Иудеи и Иерусалима. С другой стороны, Бог также обещал особое покровительство и жизнь тем, кто послушен Ему. Ср. 18:9-32; 33:11-16; Притч 4:4; Притч 7:2; Ам 5:4, 6.
3:18, 20 Я взыщу кровь его. Хотя каждый грешник ответственен за свой грех (ср. 18:1-20), пророк, пренебрегающий своей обязанностью провозглашать и предупреждать, становится в глазах Бога человекоубийцей, когда Бог возьмёт жизнь этого нераскаянного человека. Ответственность пророка велика (Иак 3:1), и он ответственен за смерть этого человека в смысле Быт 9:5. Апостол Павел имел в виду это место (и Иез 33:6, 8) в Деян 18:6 и Деян 20:26. Такое же предупреждение (Евр 13:17) относится и к нынешним проповедникам. И следствием такой неверности проповедников будет наказание свыше и потеря награды (ср. 1Кор 4:1-5).
3:20 праведник. Это человек, который повиновался Богу, поступал правильно, но затем впал в грех, и в наказание Бог берёт его жизнь. «Преткновение» — это камень губительного суда. В Пс 118:165 сказано: «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения». Сокрушающий камень всегда падает на непослушных. В Евр 12:9 сказано, что лучше покориться и жить. Ср. Иак 1:21; 1Ин 5:16; 1Кор 11:30.
3:21 спас душу твою. Пророк выполнил свою обязанность.
3:23 слава Господня. См. Введение: Исторические и богословские темы.
3:24 запрись в доме твоём. Он должен был нести основное служение дома (8:1; 12:1-7), ограничившись, таким образом, людьми, приходившими послушать его на дому.
3:25 возложат на тебя узы. Это нужно рассматривать не в буквальном, а в духовном смысле. Это могли быть внутренние узы отчаяния, к которым приводило воздействие мятежных евреев на дух пророка. Их порочность, подобно узам, угнетала его свободу проповеди. Однако, более вероятно, что эти узы подразумевали ограничения, которые Бог возложил на него Своей верховной властью, так что пророк мог ходить только там и говорить только то, что определено Богом (ср. ст. 26-27).
3:26-27 ты онемеешь. Главной задачей Иезекииля было не говорить, а показывать Божье послание. Этот запрет был частичным, так как, когда Бог открывал его уста, как Он часто делал в гл. 5–7, пророк должен был говорить (3:22; 11:25; 12:10, 19, 23, 28). Окончание периода безмолвия по отношению к его народу тесно связано со временем получения Иезекиилем вести от беженца о падении Иерусалима (24:25-27; 33:21-22). Пророк также говорил о суде над другими народами (гл. 25–32).
P.S.: См. Знамения в служении Иезекииля.
