24:1-2 этот самый день. То есть 15 января 588 г. до Р.Х. (считая от 597 года, см. 1:2). В этот день вавилоняне начали 18-месячную осаду Иерусалима (Иер 39:1-2; Иер 52:4-12).
24:3-5 произнеси… притчу. Отборные куски мяса овец изображали Божье стадо в кипящем котле, символизирующем Иерусалим в разгар осады Ср. 11:3. Кости животных часто использовались в качестве топлива.
24:6 Горе городу крови! Жители Иерусалима были виновны в кровавом разврате, который описывается как накипь или ржавчина в котле (ср. 22:2).
24:7 кровь его. Кровь города (общий символ греха) была вопиюще явной, не скрытой, что описано оставлением её на вершине скалы. Если кровь не была засыпана землёй, то это было нарушением закона (Лев 17:13). Божье отмщение должно было совершиться руками вавилонской армии.
24:9-10 большой костёр… кости перегорят. Грех чрезвычайно побуждал Бога к отмщению, и Он повелел Иезекиилю изобразить яростный суд, истребляющий народ, в виде огня.
24:11-12 когда… будет пуст, поставь его. После того, как все куски (народ) сгорели, пустой котёл был снова нагрет. Это указывало на продолжение Божьего суда, производимого захватчиками, до полного разрушения города и храма со всем, что там осталось (см. как поступали с домом, на котором была проказа, в Лев 14:34-45).
24:16-27 Смерть жены Иезекииля была знамением для Израиля. Все личные скорби померкли во всеобщем бедствии. Как Иезекиилю было сказано не оплакивать смерть своей жены (ст. 17), так и Израиль не должен был оплакивать смерть своих семей (ст. 19-24). Хотя в тексте подчёркивается, что его жена была дорога для него как «утеха очей его» (ст. 16, 21), «опора» и «отрада» (ст. 21), Иезекииль подчинился Божьей воле. Он стал вызывающим глубокую печаль знамением для народа.
24:25 в тот день. Это указывает на день разрушения храма.
24:26-27 в тот день. Один из спасшихся при разрушении Иерусалима (586 г. до Р.Х.) пришёл к Иезекиилю в Вавилон и сообщил о том, что произошло. С этого дня Иезекииль должен был хранить молчание до того, как прибудут пленники, а потом он мог говорить об Иудее (ср. 3:26-27). Этот период составлял около двух лет (ср. 33:21; Иер 52:5-7), когда не было нужды проповедовать о суде, потому что суд наступил. Иезекииль говорил о других народах (как записано вначале гл. 25).
