1 Но пока остается в силе обещание Его даровать нам покой Свой,[1] да убоится думать кто бы то ни был из вас, что он опоздал уже получить обещанное.
2 Ведь нам была возвещена Благая Весть, как и тем, которые вышли из Египта, но им она пользы не принесла, ибо внимали они ей без веры.[2]
3 Мы же, уверовавшие, входим в покой Его, о котором сказал Он когда-то, имея тех в виду:
но не потому, что покоя еще не было, нет, он был предложен от сотворения мира, когда Бог закончил дела Свои.[4]
«Я поклялся во гневе Своем:
„Не войдут они в покой Мой“»,[3] —
но не потому, что покоя еще не было, нет, он был предложен от сотворения мира, когда Бог закончил дела Свои.[4]
4 Ведь в Писании сказано где-то так о седьмом дне: «В седьмой день Бог пребывал в покое, завершив все дела Свои».[5]
5 А то, что в Писании же читаем: «Не войдут они в покой Мой», —
6 это касается тех, кто слышал когда-то Благую Весть, но не обрел[6] покоя из-за неверия[7] своего. Иным же еще предстоит войти в этот покой.
7 Для них Бог снова определил некий день — «ныне», как и сказал об этом через Давида многие годы спустя в том месте Писания, которое уже упоминалось выше:
«Ныне, когда уже слышите голос Его,
не будьте строптивы».[8]
8 В самом деле, если бы уже даровал Иисус Навин покой всем исшедшим из Египта, Бог не говорил бы потом о другом дне.
9 Так что сохраняется еще для народа Божьего возможность обрести покой субботний.
10 А всякий, кто обрел покой Его, уже может отдыхать от дел своих, как и Бог — от Своих.
11 Постараемся же войти в покой тот, чтобы не лишиться кому из нас возможности сей, как то было с отцами нашими из-за их неверия.[9]
12 Слово Божие живо и действенно. Острее оно любого обоюдоострого меча: вскрывает оно истинную природу души и духа человека, проникая,[10] как говорится, до суставов его и до мозга костей, и может судить обо всех намерениях и помыслах сердца.
13 Ни одно творение не останется сокрыто для Бога: всё обнажено и всё открыто взору Его. Ему дадим отчет.
14 У нас есть великий Первосвященник, через все небеса прошедший, — Иисус, Сын Божий. Будем же твердо держаться исповедания нашего.
15 Первосвященник, Коего имеем мы, не из тех, кто не знает сострадания к нам в слабостях наших; нет, Он ведь и Сам был искушен во всем, подобно нам (правда, не согрешил Он при этом ).
16 Потому без страха приступаем к самому престолу благодати, чтобы принять милость Божию и обрести благодать Его в помощь всякий раз, когда мы нуждаемся в ней.[11]
