31:1 — 34:12 В последних четырёх главах книги Второзакония преобладают две основные темы: 1) смерть Моисея (31:1-2, 14, 16, 26-29; 32:48-52; 33:1; 34:1-8, 10-12); и 2) передача руководства в руки Иисуса Навина (31:1-8, 14, 23; 32:44; 34:9). Эти главы построены вокруг двух речей Моисея: 1) песнь Моисея (32:1-43); 2) благословение Моисея (33:1-29).
31:1 пошёл Моисей, и говорил. Хотя некоторые толкователи рассматривают этот стих как заключение к предыдущему обращению в гл. 29–30, лучше понимать его как вступление к словам, которые последуют далее и которые основаны на общем стиле Второзакония. Стихи 2-6 обращены ко всем израильтянам.
31:2 мне сто двадцать лет. В этом возрасте Моисей умер. В Деян 7:30 сказано, что Моисей провёл 40 лет в земле мадиамской, ухаживая за овцами. Таким образом, жизнь Моисея делится на три 40-летних периода. Первые 40 лет он провёл в Египте (Исх 2:1-15); следующие 40 лет — в земле мадиамской (Исх 2:15 — 4:19); и последние 40 лет он провёл в пути, ведя Израиль из Египта через пустыню в Землю Обетованную. Жизнь и служение Моисея были завершены, но дело Божье продолжалось (ст. 3а). выходить и входить. Это идиоматическое выражение, которое указывает на повседневную деятельность. Хотя он был достаточно силен для своего возраста (ср. 34:7), Моисей признал, что больше не может обеспечивать ежедневное руководство, в котором нуждался Израиль. Более того, Бог не разрешит ему войти в Землю через Иордан, так как он согрешил при водах Меривы (см. 32:51).
31:3 Бог твой, Сам пойдёт… Иисус пойдёт перед тобой. Хотя Иисус Навин должен был стать новым вождём Израиля (31:3-7, 23), силой народа был Сам Господь. Он пойдёт впереди их, чтобы помочь истребить врагов.
31:4 Сигон и Ог. Израиль получил гарантию, что Господь истребит народы Земли таким же образом, как Он победил недавно аморрейских царей Сигона и Ога, на восток от реки Иордан (см. 2:26 — 3:11). Это было преддверием того, что должно было вскоре произойти (ст. 5).
31:6-8 Будьте тверды и мужественны. Сила и мужество воинов Израиля исходили от их уверенности в том, что их Бог с ними и Он не покинет их. В ст. 7-8 Моисей повторил суть этого призыва, обращая его в этот раз к Иисусу Навину в присутствии народа, чтобы ободрить его и напомнить людям, что руководство Иисуса Навина было принято при полном одобрении Бога. Этот принцип веры и уверенности повторяется в 31:23; Нав 1:5-7; 2Цар 10:12; 4Цар 2:2; 1Пар 22:11-13; 2Пар 32:1-8; Пс 26:14. Автор послания к Евреям цитирует ст. 6 и 8 в 13:5.
31:9 И написал Моисей закон этот. Возможно, с помощью нескольких книжников или старейшин, помогавших ему руководить Израилем, Моисей написал закон, который он объяснил в 32 главах книги Второзакония (ср. ст. 24). Однако, так как закон, объясняемый во Второзаконии, был дан частями от Исхода до Чисел, то целесообразно рассматривать этот записанный закон как представленный в Писании от Быт. 1 до Втор 32:47. После смерти Моисея для завершения канонической Торы к Второзаконию были добавлены части 32:48 — 34:12. Это было сделано одним из старейшин, который служил с Моисеем, или даже Иисусом Навиным.
31:11 читай этот закон перед всем Израилем. Закон, написанный Моисеем, был отдан священникам. Они должны были быть его хранителями и защитниками и читать его перед всем Израилем на празднике Кущей каждый седьмой год. Цель чтения этого закона заключалась в том, чтобы напомнить людям о необходимости жить в повиновении Богу, внушающему благоговейный страх.
31:14 скиния собрания. Господь велел Моисею позвать к палатке Иисуса Навина. Здесь Он явился Израилю в облачном столбе, стоящем у двери святилища (ст. 15). Это было знаком того, что Бог утверждал Иисуса, бывшего военачальника (см. Исх 17:9-14) и разведчика (см. Чис 13:1-18), новым вождём Израиля. Послание Бога Иисусу Навину обобщается в ст. 16-22.
31:16-21 оставит Меня, и нарушит завет Мой. Сам Господь предсказывает, что, несмотря на то, что Он заповедал народу (30:11, 20), после смерти Моисея израильтяне оставят Его и обратятся к почитанию других богов, и таким образом нарушат Синайский завет. Оставив Бога, люди будут оставлены Им, и неизбежным результатом этого будет несчастье, которое постигнет их на каждом шагу. Это один из самых печальных текстов во всём Ветхом Завете. После всего, что Бог сделал для Израиля, Он знал, что народ отступит от Него.
31:19, 22 напишите себе слова песни этой. Песнь, которую Господь дал Моисею, чтобы он научил ей израильтян, будет постоянным напоминанием об их непослушании Господу и последствиях этого непослушания. Песнь была написана в тот же день, и изречена она в 32:1-43.
31:23 Я буду с тобой. Иисусу надо было в одиночку руководить Израилем, укрепляясь в уверенности, что его помощником и силой является Господь. Присутствия Бога было достаточно, чтобы дать Иисусу силы смело преодолеть любую преграду, с которой он мог столкнуться в будущем (см. Нав 1:5; Нав 3:7).
31:24 в книгу. Слова, сказанные Моисеем, были записаны в книгу, которая была положена рядом с ковчегом завета (ст. 26). Только Десять заповедей были положены в сам ковчег (Исх 25:16; Исх 31:18). «Книга закона» (ст. 26) — одно из названий Пятикнижия в Писании (Нав 1:8; Нав 8:34).
31:27 упорство твоё и жестоковыйность твоя. См. 9:6, 13; 10:16. Моисей хорошо был знаком с упрямством израильтян даже при проявлении самой милосердной Божьей заботы.
31:29 вы развратитесь. Находясь под влиянием идолопоклонства (см. 4:16, 25; 9:12), люди полностью развратились. в последствие времени постигнут вас бедствия. Слова «в последствие времени» (букв. «в конце дней») означают отдалённое будущее. Это будет время, когда Царь придёт из Иудеи (Быт 49:8-12), Который и победит врагов Израиля (Чис 24:17-19). Здесь также раскрывается, что это будет время, когда бедствия постигнут Израиль из-за содеянного греха, вызвавшего гнев Господень. Описание Божьего суда над Израилем и народами в этой песне не может ограничиваться ближайшим будущим, т.е. временем, когда люди вошли в Землю. Это касается проблем, которые являются эсхатологическими во времени и глобальными по масштабам, что и подчёркивается в песне (32:1-43).
31:30 — 32:43 Центральной темой этой пророческой песни является отступничество Израиля, влекущее за собой неизбежное Божье наказание. Песнь начинается с короткого вступления, которое подчёркивает твёрдость Бога и ненадёжность народа (ст. 1-6). Она описывает Божье избрание Израиля (ст. 8-9) и Его заботу о них с тех времён, как они скитались по пустыне (ст. 10-12), до времени овладения Землёй и радости первых благословений на ней (ст. 13-14). Однако пренебрежение Израиля Божьими милостями и его отступничество (ст. 15-18) вызовет излияние Божьего гнева на Его народ в будущем (ст. 19-27). Несмотря на это, Израиль долгое время останется слеп пред лицом Божьего гнева (ст. 28-33). В конце концов, Божье мщение лишит Израиль всей его мощи и отвратит народ от идолопоклонства (ст. 34-38). Затем Бог пошлёт Своё наказание всем народам, врагам Израиля и Своим врагам (ст. 39-42). Песнь заканчивается призывом к народам возрадоваться с Израилем, потому что Бог накажет Его врагов и духовно исцелит Израиль и его Землю (ст. 43). При изучении Иез. 16 следует иметь в виду, что там идёт сравнение с этой главой. В ней используются те же яркие описательные приёмы.
