101:2-29 Этот псалом отличает общий, неконкретный заголовок, посвящённый мыслям притеснённого (ср. Пс. 21, 68, 78, 101, 129, 141). Возможно, это плач изгнания (ср. Пс. 41, 42, 73, 78, 136). Псалмопевец стенает от боли, как Иов, чьи беды тоже не были Божьим судом за грех. Единственное облегчение автор находит в размышлении о Боге и Его вечных целях. В Евр 1:10-12, где цитируется Пс 101:26-27, виден мессианский подтекст.
I. Мольба о немедленной Божьей помощи (101:2-12)
II. Мысли о Божьей власти и вечности (101:13-23)
III. Молитва о продлении жизни (101:24-29)
101:2-3 Псалмы часто начинаются с мольбы о Божьем вмешательстве, когда человеческие силы оказываются несостоятельными (напр., Пс 76:2; Пс 141:1).
101:3 лицо Твоё… ухо Твоё. Антропоморфизм (т.е. выражение, приписывающее человеческие черты Богу), подразумевающий внимание Бога и Его ответ.
101:4-6 кости… сердце… кости. Эти слова описывают физические и эмоциональные потери псалмопевца в испытании.
101:7 пеликан. Возможно, речь идёт о пустынной сове. Этот стих описывает безвыходную ситуацию, полное одиночество (ср. Ис 34:8-15; Соф 2:13-15). филин. Филин был нечистой птицей, ср. Лев 11:16-18.
101:8 как одинокая птица. Псалмопевец говорит, что он покинут Богом и людьми.
101:11-12 как уклоняющаяся тень. Время заката используется для описания отчаяния псалмопевца от того, что жизнь его вскоре угаснет — Бог наказал его, лишив Своего присутствия и силы.
101:13-23 Псалмопевец полностью переводит своё внимание от земли к небесам — от своих трудных обстоятельств к Богу — и наслаждается вечной сущностью Бога и Его вечным планом спасения.
101:14-17 Сион. Имеется в виду земной Сион или Иерусалим (ср. ст. 17, 22-23). Вероятно, здесь идёт речь о времени восстановления после вавилонского плена (605–536 гг. до Р.Х.).
101:19 Напишется. Псалмопевец желал увековечения своих литературных произведений.
101:20 приникнул… призрел. Имеется в виду духовное всеведение Бога.
101:23 народы… царства. Это будет исполнено во время Мессианского правления Христа над миром (ср. Пс. 2).
101:24-25 Псалмопевец желает продления жизни, но признаёт свою смертность в сравнении с вечностью Бога.
101:25 половина дней моих. Букв. середина жизни.
101:26-28 Вечный Бог сотворил небо и землю, которые однажды погибнут (ст. 27). Евр 1:10-12 относит этот текст к Господу Иисусу Христу, Который превыше ангелов, потому что: 1) Он вечен, в то время как у них есть начало; 2) Он — Творец, а они — творение. В этом разделе ясно утверждается вечная природа и Божественность Христа. Неизменный Бог будет превосходить Своё творение даже тогда, когда они станут новым творением (ср. Мал 3:6; Иак 1:17; 2Пет 3; Откр 21–22).
101:29 Это надежда человека, который осознаёт, что даже после его смерти Божьи цели на земле будут исполнены последующими поколениями.
