9:1-21 Первая (ст. 2-21) и вторая (ст. 22-39) части этого псалма тесно взаимосвязаны. Ранние греч. и лат. версии дают их как один псалом, хотя эти части и различаются по форме: первая — это гимн, в то время как вторая — плач. Многие переводы разделяют этот псалом на два. В ст. 2-13 на первый план выступает восхваление, а в ст. 14-21 — молитва. Искусными приёмами мысли этих стихов и строк соединяются воедино. Для этого псалма характерно переключение с личной на общую перспективу, а также хиазматические структуры. Практически, песнь Давида в первой части Пс. 9 приливает и убывает потоком молитвы и восхваления.
I. Первый поток: Божья справедливость и восхваление (9:2-13)
А. Божья справедливость и личное восхваление (9:2-5)
Б. Божья справедливость и общее восхваление (9:6-13)
II. Второй поток: Божья справедливость и молитва (9:14-21)
А. Личная молитва и Божья справедливость (9:14-17)
Б. Божья справедливость и общая молитва (9:18-21)
9:1 [Заглавие]. В этом заглавии появляется новый элемент: «По смерти». Существует множество предположений по поводу этой фразы, но надёжнее всего предположить, что она указывает на определённую мелодию.
9:2-3 Буду славить… возвещать… Буду радоваться… петь. Будущее время этих слов показывает преданность Давида воодушевлённому поклонению Господу.
9:2 чудеса Твои. Это особенно указывает на вмешательство Бога в историю ради Его народа (ср. события исхода).
9:5 Ты производил мой суд и мою тяжбу. Или «Ты рассудил мой суд и моё дело». Ср. Втор 10:18; 3Цар 8:45, 49.
9:6-11 Ст. 6-7 говорят о действиях справедливого Судьи по отношению к безбожникам, ст. 8-9 — о Его действиях по отношению ко всем людям в общем, и ст. 10-11 — о Его милосердии к верным.
9:12 Господь, живущий на Сионе. В Ветхом Завете описано многообразие Божьего присутствия: Бог восседает над небесами, и в то же время Он живёт в Своём храме (ср. 3Цар 8; Пс 10:4).
9:13, 19 угнетённые… нищий… бедные. Эти слова часто обозначают самого псалмопевца или верующих, которых он представляет. Все они указывают на тех, кто угнетён и страждет, и потому полностью зависит от Господа.
9:16-17 Снова упоминается «принцип бумеранга», т.е. заслуженного воздаяния.
9:18-21 Важнейшие богословские темы псалмов 1 и 2 вновь повторяются, когда псалмопевец пишет эту великую песнь.
9:22-39 В то время как 1-я часть Пс. 9 начиналась с восхваления, 2-я часть начинается с отчаяния. В 1-й части псалмопевец был уверен в непременном свершении Божественного правосудия; во 2-й части беззаконие свирепствует, а Бог не проявляет участия. Однако следование псалмопевца велению очей скоро изменится, когда он сосредоточится не на эмпирических наблюдениях, а на богословских фактах. Это нелёгкая перемена, если учесть, что его окружают так много безбожников (ср. ст. 25, 32, 34). Но надежда взойдёт для беспомощных (напр., ст. 33). После подобных наблюдений выводы псалмопевца во 2-й части показывают, что истинно верующие живут как бы в двух мирах одновременно.
I. Мир враждебности, безнадёжности (9:22-32)
II. Мир надежды, ободрения (9:33-39)
9:24 хвалится… ублажает. Ценности нечестивых совершенно противоположны Божьим (Втор 25:1).
9:26 Во всякое время пути его гибельны. В других переводах — «пути его процветают». Ср. вопросы типа «почему процветают жестокосердные?» в Иов 20:2 и Иер 12:1.
9:28-32 Снова упоминается болезнь «ног» и «уст» (пути и речи) по отношению к нечестивым. Это усиливается описанием безбожников, как хищных, прожорливых животных.
9:33 Восстань. Боевой клич из Чис 10:35 тоже упоминается повторно (ср. Пс 7:7; Пс 9:20). вознеси руку Твою. Данная идиома обозначает силу и могущество Господа, особенно в контексте возмездия.
9:35 Сироте Ты помощник. Господь снова изображается как Помощник и Защитник, но в этом случае по отношению к сиротам. Он — первый Защитник беззащитных, и никто не может сравниться с Ним (Образность выражения ср. в Исх 22:21 и далее; Втор 10:18 и далее; 1Цар 1:17; Иер 7:6).
9:36 Сокруши мышцу нечестивому. «Рука» Господа (ст. 33-35) более чем сильна, чтобы сокрушить мышцу (образное выражение силы) безбожных.
9:37-39 Уверенность этого заключения затмевает начальные жалобы псалмопевца. Великий Господь слышит его (ст. 38) и действует (ст. 39).
