5:1-13 В основном Пс. 5 — это плач с элементами выражения личной невиновности, доверия и просьб о защите. Давид был близок к Господу, когда говорил Ему о своих врагах. В молитвах Давида было две основных мысли: «помоги мне» и «воспрепятствуй им». Таким образом, в двух противопоставлениях, разделяющих людей на врагов Бога и Его детей, Давид просит о Божьем вмешательстве и возмездии.
I. Богословское противопоставление возмездия и примирения (5:2-9)
А. Молитва Давида о Божьем вмешательстве (5:2-4)
Б. Объяснение молитвы (5:5-9)
II. Практическое противопоставление заблудших и верующих (5:10-13)
А. Молитва Давида о возмездии (5:11а-в)
Б. Объяснение молитвы о возмездии (5:10, 11г-13)
5:1 [Заглавие]. Инструкции к Пс. 4 предписывают струнный аккомпанемент, а Пс. 5 поётся на богослужении под аккомпанемент духовых орудий (ср. 1Цар 10:5; 3Цар 1:40; Ис 30:29).
5:2 Услышь. Это слово усиливает мольбу, чтобы Бог обратил внимание на просящего и его страдания (Пс 16:1; Пс 54:1-2).
5:3 Царь мой и Бог мой. Хотя Давид был помазанным царём, он хорошо понимал, что истинным Царём Израиля и всей земли является Бог (см. 1Цар 8:19 и далее).
5:4 Рано… Рано. Из-за этих слов многие стали называть 5-й псалом утренним (ср. Пс 3:6).
5:5-7 не… не… не… ненавидишь… погубишь… гнушается. За тремя отрицаниями следуют три утверждения. Это показывает образец Божьего совершенного правосудия как в теории, так и на практике.
5:8 А я… Псалмопевец решительно противопоставляет себя своим врагам. Они гордые — он смиренный.
5:9-10 К человеческой проблеме «ног» Давид на примере своих сладкоречивых врагов присоединяет проблему «уст». Сравнение показывает смертельный исход духовной болезни «ног» и «уст» человека, т.е. его путей и слов. В Рим 3:13 Павел включает эту оценку из Пс 5:10 в список 14 ужасных обвинений человечества.
5:9 Путеводи меня… уровняй предо мной путь Твой. Ученики должны идти Божьим путём и быть послушными Его воле в своей жизни, однако они полностью зависят от Его милости (ср. Пс 118:1-5, 26-27, 30, 32-33).
5:11-13 Он молится о справедливом конце злых в соответствии с Божьим образцом правосудия (Втор 25:1), а праведников призывает по милости Господа радостно праздновать Его благословения.
