38:1-14 Псалом 38 — это весьма горький плач, который можно сравнить с Иов. 7 и, особенно, с книгой Екклесиаста. Он также несёт в себе акцент псалма 36: «Сегодня есть, а завтра — нет», но здесь он относится ко всем людям, и особенно к псалмопевцу. В этом плаче Давид нарушает своё молчание двумя эпизодами просьб и размышлений о краткости жизни и её тяготах.
I. Введение: молчание Давида (38:2-4)
II. Эпизод первый: краткость и тяготы жизни (38:5-7)
А. Просьбы о будущем (38:5)
Б. Размышления о будущем (38:6-7)
III. Эпизод второй: краткость и тяготы жизни (38:8-14)
А. Размышление о надежде (38:8)
Б. Просьбы и размышления о провидении (38:9-12)
В. Просьбы об облегчении (38:13-14)
38:1 [Заглавие]. Идифун. Скорее всего, это специально назначенный руководитель поклонения (ср. 1Пар 9:16; 1Пар 16:37 и далее; 25:1-3; Неем 11:17).
38:2 Буду… буду. Форма этих высказываний подразумевает волевые обязательства. чтобы не согрешать мне языком моим. Этот грех мог совершаться двояко: 1) напрямую — критикой Бога за то, что Он не наказывает нечестивых; 2) косвенно — жалобами в присутствии нечестивых.
38:3 Молчание не облегчило боли — казалось, что она, напротив, усилилась.
38:4 Ср. затруднения Иеремии в Иер 20:9. я стал говорить языком моим. Противопоставление молчанию в ст. 2. Но Давид не нарушил своего обязательства, потому что изливал своё сердце не перед людьми, а перед Богом (ср. ст. 5 и далее).
38:5 Ср. подобные молитвы о краткости жизни и её тяготах в Иов 6:11; Иов 7:7; Иов 14:13; Иов 16:21-22; Пс 89:12; Еккл 2:3.
38:6 пядь. Он измеряет долготу своей жизни самой малой мерой древних времён (3Цар 7:26); ср. «четыре пальца» (т.е. ок. 7 см) в Иер 52:21. и век мой как ничто пред Тобою. Ср. «измерение» Божьего века в Пс 89:3. суета. Ср. такое же евр. слово в Еккл 1:2 и далее — «тщетность» (в Еккл. употребляется 31 раз); Пс 143:4. В Новом Завете ср. Иак 4:14.
38:7 напрасно он суетится. О тщетности и иронии по поводу этого явления ср. Иов 27:16 в контексте; Еккл 2:18-23; Лк 12:16-20.
38:10 В этом стихе под аккомпанемент богословия 42-й главы книги Иова снова появляется терминология Пс 37:14 и 38:3.
38:12 как от моли. Моль обычно представляется разрушительным созданием, но здесь на первый план выступает её хрупкость (см. Иов 13:28; Ис 50:9; Ис 51:8; Мф 6:19 и далее).
38:13 странник… пришелец. Псалмопевец считает себя временным гостем в Божьем присутствии; ср. терминологию с Лев 25:23; Втор 24:19 и далее; 1Пар 29:15; Пс 118:19; в Новом Завете ср. 1Пет 2:11; Евр 11:13.
38:14 Эта решительная просьба схожа по смыслу со ст. 11.
