22:1 долина видения. Относится к Израилю, так как Бог часто открывался Иерусалиму в видениях. Однако нераскаявшиеся жители продемонстрировали явный недостаток видения, не придавая внимания ожидавшему их бедствию. Что́ стобой?.. Пророк укорял людей, что они вместо того, чтобы быть в глубоком раскаянии в своих грехах, устраивали бурные празднества. Очевидно, он предвидел обстоятельства, которые возникнут с падением Иерусалима перед Вавилоном в 586 г. до Р.Х. Однако подобные набеги предпринимали ассирийцы и в 711 или 701 г. до Р.Х. Господь избавил от них город, и это стало причиной шумного веселья в городе.
22:2 не мечом… не в битве. Смерть пришла от голода и болезней, когда вавилоняне осадили город.
22:3 вожди твои бежали. Вместо того, чтобы защищать город, вожди убежали, спасая свою жизнь, но были настигнуты и взяты в плен (4Цар 25:4-7).
22:4 плакать горько. Скорбь Исаии была глубока. Он не мог участвовать в празднестве, потому что видел сущность духовной проблемы.
22:5 день… Господа, Бога Саваофа. В прошлый раз, когда город едва не пал, среди жителей царил страх. Так должно было произойти снова: места для веселья не останется.
22:6 Елам… Кир. Представители этих земель были в составе ассирийского войска, осадившего Иерусалим.
22:7 лучшие долины. Враги заполнят долины Иерусалима и его окрестностей.
22:8 дом кедровый. Построенный Соломоном из кедра (3Цар 7:2-6), он использовался для хранения оружия (3Цар 10:17) и других ценностей (2Пар 9:20; Ис 39:2).
22:9 город Давидов. Имя Иерусалима (2Цар 5:6-7, 9). См. пояснение к 29:1. нижний пруд. Пруд Силоам снабжал город водой. Вода к пруду поступала через длинный подземный водопровод Езекии от источника Гион.
22:10 укрепить стену. Езекия тоже восстанавливал обрушенные стены (2Пар 32:5), но он делал это, доверяя Богу. Его вера отличается от веры тех, к кому обращены слова Исаии (ст. 11б).
22:11 старый пруд. Это источник Гион, который пророк иногда упоминает как «верхний пруд» (7:3; 36:2; ср. 4Цар 18:17). не смотрите на Того, Кто… определил это. Подготовка к защите была чисто внешней. Народ не думал о Создателе города, пруда или сложившегося положения (ср. 31:1). Их физические усилия, направленные на защиту, без Создателя были бесполезны.
22:12-13 вретище… веселье и радость. Создавшееся положение требовало искреннего покаяния, а люди в ответ веселились и потакали своим желаниям. Этот дух противопоставлен духу правильной радости и веселья Божьего народа в 35:10; 51:11.
22:13 «Будем есть и пить, ибо завтра умрём!» Об этой же философии говорит Апостол Павел в 1Кор 15:32. Если нет воскресения, то только наслаждение имеет смысл в жизни. Это полностью отвергает Божьи вечные ценности.
22:14 Не будет прощено. Исполнилось предсказание Господа относительно результата служения Исаии (6:9-10).
22:15 Севна, начальник дворца. Этот человек, возможно, египетского происхождения, был вторым лицом после царя. В других местах Ветхого Завета Севна упомянут как писарь (36:22; 37:2; 4Цар 18:37; 4Цар 19:2). Это была его работа после понижения с должности управляющего, как и предсказывал Исаия (см. ст. 19).
22:16 высекаешь… гробницу. Севна занимался сооружением гробницы, достойной царя, как памятника для самого себя, в то время как должен был заботиться о духовных нуждах Иудеи. Пророк осуждает его высокомерие.
22:17 сильный человек. Исаия имел в виду такую самовосхваляющую оценку Севны самого себя.
22:18 В землю обширную… умрёшь… поношение. Вместо того, чтобы быть с роскошью погребённым в Иерусалиме, Севна принял позорную смерть в чужой стране.
22:19 столкну тебя с места твоего. По причине надменности спустя некоторое время, но до 701 г. до Р.Х., Севна был разжалован Езекией с должности управляющего и стал писарем (36:1-2).
22:20 раб Мой Елиаким. Елиакиму, который сменил Севну как управляющий, была оказана высокая честь быть названным «Моим рабом» (см. пояснение к 20:3).
22:21 отец… для дома Иудина. Управляющий обладал высшим авторитетом после царя.
22:22 ключ дома Давидова. Это полномочие позволить или отказать в доступе к царю свидетельствовало об особом доверии царя Елиакиму. Христос использовал эту терминологию по отношению к Себе как к Имеющему право определять, кто войдёт в Его будущее Царство (Откр 3:7).
22:23 седалище славы. «Седалище» символизировало честь, которую Елиаким принесёт своему роду.
22:24 висеть на нём. Возвращаясь к образу гвоздя (ст. 23), Исаия указал, как почёт Елиакима будет способствовать славе его потомков.
22:25 гвоздь… упадёт. Некогда верно служивший Елиаким споткнулся и упал, и всё, «висящее на нём», также упало.
