50:1 разводное письмо вашей матери… Мои заимодавцы. Несмотря на страдания Иудеи, являвшиеся следствием греха, разводного письма не существовало, и она не была продана заимодавцам, потому что отделение Сиона от Господа было только временным. Фактически, Северному царству, не являвшемуся Давидовым, Бог дал разводное письмо (см. пояснение к Иер 3:8). Однако безусловные обетования Давидова завета (2Цар 7) предотвратили такой развод с Иудеей, хотя время отделения должно было наступить (ср. 54:6-7).
50:2 Почему?.. Бог спрашивал, почему никто не пожелал поверить и слушаться Его, даже после того, как всем была явлена Его искупительная сила при исходе из Египта, когда Он иссушил Красное море (Исх 14:21), открыл для перехода реку Иордан, сделав её сушей (Нав 4:23), и погубил рыбу в реках Египта (Исх 7:18-21). Божья искупительная власть была бесспорна (59:1). Он доказал это, освободив Израиль из египетского рабства (43:16-17; 44:27; 46:9; 48:3, 21).
50:4-11 Это третья из четырёх песен о Рабе (ср. 42:1-9; 49:1-13; 52:13 — 53:12). Это монолог Мессии об усовершенствовании через послушание (ст. 4-5) и страдания (ст. 6). Иоанн много пишет о послушании Иисуса Богу в исполнении Его воли (ср. Ин 5:19, 36; Ин 6:38; Ин 7:16, 29; Ин 12:49-50). Ср. Флп 2:8; Евр 5:8; Евр 10:7.
50:6 хребет Мой… ланиты Мои… лицо Моё. Раб-Мессия сохранил послушание, несмотря на чрезвычайно унизительное обращение, побуждающее к противодействию. Иисус исполнил это пророчество, оставшись покорным воле Отца (Мф 26:67; Мф 27:26, 30; Мк 14:65; Мк 15:19; Лк 22:63; Ин 18:22).
50:7 Я держу лицо Моё, как кремень. Он был настолько убеждён в Божьей помощи, что твёрдо решил остаться непоколебимым, какие бы испытания ни ожидали Его (ср. Иез 3:8-9). Иисус проявил эту решимость, обратив Своё лицо к Иерусалиму, чтобы идти туда и быть распятым (Лк 9:51).
50:8-9 Несмотря на унижение, осмеяние и отвержение, Раб сохранял твёрдую уверенность в поддержке Бога-Отца, поэтому Он приглашал Своих противников прийти к Нему.
50:10-11 Это был призыв к необратившимся уверовать и быть спасёнными и предупреждение тем, кто пытался избежать нравственной, духовной тьмы, зажигая свой собственный огонь (человеческую религиозность, праведность от дел), что концом таковых будет вечное мучение.
