14:1-3 В этих вводных стихах, в которых есть ссылка на освобождение из вавилонского плена, выражена главная мысль главы. Пророк устремлял взор к последнему Вавилону в конце бедствий. Стиль написания этих строк передаёт состояние, характеризующее условия во время Тысячелетнего Царства, после суда над последним Вавилоном. Разрушение будущего Вавилона неразрывно связано с избавлением Израиля из неволи. Вавилон должен погибнуть, чтобы Господь возвеличил Свой народ. Божье сострадание к Израилю по плоти более полно раскрывается в гл. 40–46.
14:1 иноземцы. Евр. прозелиты, присоединившиеся к народу в земном Царстве Христа.
14:2 возьмёт в плен пленивших его. Это великая перестановка ролей. Вместо бедствий времён антихриста Израиль будет править народами, прежде угнетавшими его.
14:3 покой. Имеется в виду будущее Царство Мессии на земле (ср. Деян 3:19-21).
14:4 ты произнесёшь победную песнь. Пророк дал повеление избавленному народу петь песнь (ст. 4-21), празднуя падение царя вавилонского. царь вавилонский. Это могло относиться к последнему антихристу, который будет править Вавилоном, когда Вавилон, в свою очередь, будет править землёй (ср. Откр 17:17-18). не стало мучителя. Нация, отравлявшая жизнь Божьему народу, исчезла.
14:6 Поражавший народы… господствовавший над племенами. Это картины тирании вавилонского царя.
14:7 Вся земля отдыхает, покоится. Со свержением тирана весь мир обретёт покой. Это будет Тысячелетнее Царство.
14:9-11 Ад… преисподняя. Эти два слова представляют одно и то же евр. слово. Цари народов из мира мёртвых устроили приём присоединяющемуся к ним царю вавилонскому.
14:10 И ты стал подобен нам! Насмешка над царём вавилонским, напоминающая ему, что среди мёртвых почести мира живых не имеют значения.
14:11 червь. Человеческая гордость исчезает, как разлагающийся труп, покрытый червями.
14:12-14 Как упал ты с неба… буду подобен Всевышнему. То, что Иисус использовал ст. 12 для описания падения сатаны (Лк 10:18; ср. Откр 12:8-10), привело многих к мысли, что здесь содержится больше, чем просто ссылка на царя вавилонского. Так же, как слова Господа, обращённые к змею (Быт 3:14-15), относились к сатане, эта погребальная песня обращена к царю вавилонскому и диаволу, который стоял за ним. Сходный стиль обращения к царю Тира и сатане, стоящему за ним, см. в Иез 28:12-17.
14:12 небо. Место действия внезапно переносится из подземного мира на небеса, чтобы подчеркнуть необузданную гордость царя и сатаны, управлявшего им. Денница, сын зари! Букв. «Люцифер», что означает «сверкающий», но часто переводится и как «утренняя звезда». По преданию того времени звёзды представляли богов, сражающихся между собой за первенство.
14:13-14 Взойду… вознесу… сяду… взойду… буду подобен. Эти слова подчёркивают надменность царя вавилонского и сатаны, по указанию которого он действовал.
14:13 на горе в сонме богов. Это гора на севере Сирии, где, согласно местному преданию, собирались ханаанские боги. Царьчеловек стремился царствовать над теми богами.
14:15 ад… глубины преисподней. Тех, кто представляет себя богом, ожидает смерть (ср. ст. 9, 11; Быт 3:5, 22).
14:16-21 В конце этой погребальной песни автор говорит о бесчестии царя, показывая его как непохороненный труп.
14:16 Тот ли это человек?.. Совершенная смена ролей от полного могущества до крайнего унижения вызовет всеобщее изумление.
14:18 Все цари… лежат с честью. Царь вавилонский — единственное исключение. Остальные цари были погребены с почестями.
14:19 как попираемый труп. Среди древних это было глубочайшим унижением. См. пояснения к Еккл 6:3-6.
14:20 Вовеки не помянётся. Из-за того, что царь вавилонский был злодеем, после него не осталось ни памятника, ни потомства, которые сохранили бы о нём память.
14:22 истреблю. Согласно обещанию Господа в ст. 22-23, не Вавилон, а Израиль будет иметь остаток. Ср. Откр 18:2, 21.
14:26 определение, постановленное. Масштаб этого суда над всей землёй показывает Божий гнев против неверующих в Израиле (5:25; 9:17) и среди других народов (23:11).
14:28 смерть царя Ахаза. Год смерти Ахаза точно не определён. Это произошло в начале царствования Езекии, либо в 727 году (4Цар 18:1, 9-10), либо в 716–715 гг. до Р.Х. (4Цар 18:13).
14:29 земля филистимская. Израиль не должен был думать, что союз с филистимлянами спасёт их от ассирийцев, так как Ассирия захватила бы и этого соседа Израиля. сокрушён жезл. Пророк изобразил слабость Ассирии и, несмотря на это, завоевание ею Филистии.
14:30-32 беднейшие. Бедным в Иудее, полагающимся на Господа, Он даст прибежище, а притеснители-филистимляне погибнут.
14:32 вестники. Это филистимские послы, искавшие союза с Израилем. Исаия отвечает, что только Господь — защита Сиона.
