6:1-5 Призывая Исаию на служение пророка, провозглашающего грядущий суд, Бог даёт ему столь поразительное видение Своего величия и святости, что оно потрясает Исаию и Исаия осознаёт всю свою греховность.
6:1 смерть царя Озии. Озия умер от проказы в 739 г. до Р.Х. после 52 лет правления (ср. 2Пар 26:16-23). В том же году Исаия начал своё служение. Пророчества, записанные в первых пяти главах, Исаия получил после своего призвания, однако в 6-й главе он подтверждает уже написанное описанием того, как он был призван. видел я. Пророк стал невосприимчивым к окружающему миру, и то, что открывал ему Бог, он видел внутренним зрением. Эта ситуация напоминает видение Иоанна в Откр 4:1-11. высокий и превознесённый. Трон был весьма возвышен, подчёркивая, что Бог — Всевышний. края. Это относится к кайме славных риз Господа, наполнявших весь храм. храм. Хотя Исаия мог находиться в земном храме, описываемое видение превосходит земное. Трон Бога — в Небесном Храме (Откр 4:1-6; Откр 5:1-7; Откр 11:19; Откр 15:5-8).
6:2 серафимы. Ангельские творения имеют сходство с четырьмя животными в Откр 4:6, которые в свою очередь подобны херувимам в Иез 10:1 и далее. шесть крыл. Два крыла закрывали лицо серафимов, потому что они не могли смотреть прямо на славу Божью. Два крыла закрывали ноги, признавая их недостойность, хотя они совершали Божественное служение. При помощи двух крыл они летали, служа Восседающему на престоле. Таким образом, четыре крыла связаны с поклонением, подчёркивая приоритет прославления.
6:3 взывали они друг к другу. Серафимы взывали друг к другу в антифонной хвале. Свят, Свят, Свят. Троекратное утверждение Божьей святости (называемое трихагион) призвано подчеркнуть Божью отделённость и независимость от Его падших творений, а, во-вторых, это означает триединство Бога. См. Откр 4:8, где четыре животных поют трихагион. полна славы Его. Весь мир отражает Его безмерную славу, совершенство и качества, видимые в творении (см. Рим 1:20). А падший человек, тем не менее, отказался воздать славу Ему как Богу (Рим 1:23).
6:4 поколебались… курения. Колебание и дым символизируют Божью святость, так как говорят о Его гневе и суде (ср. Исх 19:16-20; Откр 15:8).
6:5 нечистые уста. Если нечисты уста, то таково и сердце. Это видение Божьей святости ясно напомнило пророку собственную ничтожность, заслуживающую суда. Иов (Иов 42:6) и Пётр (Лк 5:8) также осознали это, оказавшись в присутствии Божьем (ср. Иез 1:28 — 2:7; Откр 1:17).
6:6-13 Видение Исаии привело его к мучительному осознанию своей греховности и сокрушению (ср. 66:2, 5). Так Бог приготовил его к очищению и к принятию поручения.
6:6 уголь… с жертвенника. Горящий уголь, взятый с жертвенника фимиама в небесах (ср. Откр 8:3-5), — символ Божьего очищения. Покаяние всегда трудно и болезненно.
6:7 удалено… очищен. Имеется в виду не спасение, а духовное очищение для особого служения Господу.
6:8 Нас. Это местоимение в множественном числе не является доказательством доктрины о Троице, но явно подразумевает её (см. Быт 1:26). Вот я, пошли меня. Этот ответ — свидетельство смиренной готовности и полного доверия. Хотя Исаия глубоко осознавал свою греховность, он был готов к служению.
6:9-10 не уразумеете… не увидите. Пророчества Исаии должны были стать Божьим орудием, чтобы скрыть истину от тех, кто неспособен её воспринять. Столетия спустя то же самое должны были делать притчи Иисуса (Мф 13:14-15; Мк 4:12; Лк 8:10; ср. 29:9-10; 42:18; 43:8; Втор 29:4; Ин 12:40; Деян 28:26-27; Рим 11:8).
6:11-12 Надолго ли. Вследствие такого отвержения пророк вопрошает, как долго он будет нести эту весть небесного суда. Бог отвечает, что это нужно совершать до тех пор, пока не будут опустошены города (ст. 11) и народ не будет уведён в плен (ст. 12).
6:13 десятая часть… возвратится. Хотя многие отвергнут Бога, десятая часть, называемая также «корень» или «святое семя», представляет собой верный остаток в Израиле, являющийся ядром, теми, кто слышит и верит.
