5:1-30 В заключение обширного трактата, начинающегося в 2:1, приводится сравнение Божьего народа с виноградником, который Бог возделывал, но который не принёс плода.
5:1 Возлюбленный. Господь — возлюбленный Друг Исаии. Виноградник принадлежит Ему (5:7).
5:2 добрые гроздья… дикие ягоды. Владелец сделал всё необходимое для защиты и плодоношения виноградника. Это наглядно показывает, что Израиль избран только по Божьей милости. Он по праву ожидал хорошего дохода от Своего вложения, однако плодами виноградника были кислые ягоды, достойные быть выброшенными на свалку.
5:5 опустошаем… попираем. В наказание за свою бесплодность Израиль был опустошён и оставлен совершенно беззащитным перед любым народом, пожелавшим захватить его, что и произошло в 586 г. до Р.Х. при вавилонском вторжении. Это будет происходить неоднократно до покаяния Израиля при Втором Пришествии Мессии.
5:8-23 Пророк шесть раз провозглашает горе народу Израиля, неспособному воспринимать предупреждение.
5:8-10 Первое провозглашение горя направлено против владельцев поместий и земли из-за их жажды наживы.
5:8 дом к дому… поле к полю. Бог дал землю израильтянам, предназначив для каждого рода место проживания (Лев 25:23-25). Однако ко времени Исаии некоторые путём спекуляций стали приобретать огромные владения (Мих 2:2, 9), и влиятельные богачи использовали закон, чтобы лишить бедных того, что принадлежало им (Ам 2:6-7).
5:10 один бат… ефа. Бог осудил жадность богатых тем, что уменьшил плодородность земли до маленькой доли от обычного уровня. Один бат равен ок. 22 л. 220 л посеянных семян приносили 22 л урожая. Это свидетельствовало о состоянии голода.
5:11-12 Второе горе относилось к пьяницам за пренебрежение действиями Бога, производящего суд и искупление, и за их привязанность к удовольствиям.
5:14 преисподняя. Или «Шеол». В данном контексте этот термин изображает смерть как чудовище с широко раскрытой пастью, которое готово поглотить свои жертвы. Это должно было стать участью тех, кто погиб в плену, посланном Богом в наказание за грехи народа.
5:18-19 Третье горе было направлено против тех людей, которые открыто пренебрегали Богом и насмехались над Исаией, Его пророком.
5:19 «Пусть Он поспешит». Насмехающиеся неверующие говорили: «Где суд, о котором ты говорил, Исаия Пусть он придёт. Мы поверим, когда увидим его». Этот вызов Богу ускорить Его суд показывал их неверие в то, что Святой Израилев будет судить Свой народ. Посмотрите ответ Исаии в имени его сына: «Спешит грабёж, ускоряет добыча» (8:1; ср. 5:26).
5:20 зло… добром и добро — злом. Четвёртое горе осудило извращение народом моральных ценностей. Люди совершенно потеряли нравственные ориентиры.
5:21 мудры в своих глазах. Пятое горе — это осуждение человеческого высокомерия. «Погибели предшествует гордость» (Притч 16:18).
5:22-23 оправдывают виновного. Шестое горе указывает на несправедливый приговор, который выносят судьи, любящие вино и взятки.
5:24-30 В заключение этого раздела провозглашаются действия Бога: Он посылает могущественную армию завоевать Иудею и ввергнуть её во тьму и страдания.
5:26 народы дальние. Главными среди народов, которых Бог возбудил против Израиля, были Ассирия, захватившая Северное царство в 722 г. до Р.Х., и Вавилон, захвативший в 586 г. до Р.Х. Иерусалим и разрушивший храм.
5:30 тьма. Божий гнев приведёт к тому, что свет померкнет (8:22; 42:7), но обещанное Им избавление остатка навсегда превратит тьму в свет при приходе Мессии (9:2; 42:16; 58:10; 60:2).
