Краткое содержание. Надписание этого псалма само говорит о его содержании. Кроме того, его краткость не требует продолжительных речей. По сути, пророк приглашает здесь верующих прославить Бога за то, что Он избрал их Своим народом и взял их под Свою опеку.
Псалом (Давида) хвалебный. 1. Воскликните Господу, вся земля! 2. Служите Господу с веселием; идите пред лице Его с восклицанием! 3. Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы — Его, Его народ и овцы паствы Его.
[Псалом для хваления. 1. Возрадуйтесь Иегове, вся земля. 2. Служите Иегове с веселием; идите пред лице Его с ликованием. 3. Познайте, что Иегова есть Бог: Он сотворил нас, а не мы сами, Его народ и овцы паствы Его.]
1) Возрадуйтесь... Пророк затрагивает здесь лишь часть богопочитания, заключающуюся в размышлении о благодеяниях Божиих и благодарении за них. Но, обращаясь ко всему миру в целом, пророк, ведомый пророческим Духом, кажется, имел в виду то время, когда к Церкви стали присоединяться разные народы. Поэтому он велит этим народам почитать Бога в веселии, имея в виду, что щедрость Божия к Его людям дает им обильный повод для радости и ликования. И эту мысль пророк еще яснее выразит в третьем стихе, где он сначала обуздает дерзость людей, измысливших себе множество богов, множество форм богопочитания, и отошедших тем самым от истинного Бога. Поэтому, коль скоро толпа богов как бы погребла и задавила собой знание об истинном Боге, разорвав Его славу на части, пророк уместно увещевает всех смертных вразумиться и перестать отнимать у Бога положенную Ему честь.
Кроме того, пророк обличает здесь безумие людей, которые, не довольствуясь единым Богом, осуетились в своих помыслах. Действительно, признав на словах, что существует какой-то Бог, Творец неба и земли, люди тут же начинают разрывать Его славу на части и тем самым, со своей стороны, обращают Его Божественность в ничто. И поскольку удержать людей в истинном богопочитании оказывается столь трудным делом, пророк, отваживая мир от привычной ему суеты, велит этому миру признать, что Бог есть Бог.
Но не будем забывать при этом о коротком и точном определении истинного познания Бога. Люди знают Бога лишь тогда, когда ни в чем не нарушают Его прав и не противопоставляют Ему какое-то выдуманное ими божество, умаляющее славу Его имени. К примеру, в папстве Богу оставляют только Его имя. Но, поскольку Его славу нельзя уместить в два коротких слога, паписты, безусловно, не признают Бога Богом. Итак, усвоим, что богопочитание истинно лишь тогда, когда устранена нечестивая профанация имени Божия, происходящая от суеверия.
Затем пророк восхваляет совершенно особое благодеяние Божие и призывает верующих размыслить над ним особенно тщательно и усердно. На первый взгляд, слова о том, что Бог нас сотворил, звучат весьма обыденно, но, не говоря уже об общей людской неблагодарности, едва ли один человек из ста искренне приписывает свое существование Богу. И хотя, если спросить прямо, никто не будет отрицать, что сотворен Богом из ничего, все же каждый — Бог для самого себя, поклоняется себе и приписывает себе то, что, по словам Бога, принадлежит только Ему. Кроме того, следует твердо усвоить, что пророк, как мы уже упоминали, говорит здесь не об общем для всех сотворении из ничего, а о духовном возрождении, посредством которого Бог восстанавливает в верующих Свой образ. Поэтому, по словам пророка, одни лишь верующие являются делом Божиим не в том смысле, что Бог каждого из них сотворил человеком во чреве его матери, а в том, в каком Павел (Еф 2:10) называет верующих τὸ ποί ημα Бога, поскольку они созданы на добрые дела, которые приготовил им Бог, чтобы они в них ходили. И это хорошо видно из самого контекста. Ведь, сказав, что мы — Его народ и стадо Его паствы, пророк, безусловно, имел в виду особую благодать, заключавшуюся в том, что Бог собрал Своих детей в отдельное стадо и восхотел лелеять их под Собственными крыльями. А это — намного большая честь, чем просто родиться человеком. Но, если кто-то станет хвалиться тем, что сам сотворил себя человеком, разве все не ужаснутся столь грязному богохульству?
Также нельзя сказать, что нас породили своей силой наши земные отцы. Ведь что может произвести на свет гнилое и зловонное семя? Однако, при всем этом, большинство людей без колебаний присваивает себе хвалу за жизнь духовную. В самом деле, чего еще хотят проповедники свободной воли, если не убедить всех в следующей мысли: из детей Адама мы становимся детьми Божиими собственным умением и усердием? Но пророк, называя нас стадом Божиим, тем самым учит, что мы духовно возрождены по Его незаслуженной нами благости. Слова же про овец паствы указывают на то, что в силу той же благодати данную нам однажды привилегию мы сохраним до самого конца. Эту фразу можно было бы прочесть иначе: Он сделал нас стадом Своим... Но, поскольку смысл от этого не меняется, я решил последовать более распространенному чтению.
4. Входите во врата Его со славословием, во дворы Его — с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его, 5. ибо благ Господь: милость Его вовек, и истина Его в род и род.
[4. Входите во врата Его с хвалою, во дворы Его — с ликованием; воспевайте Его, благословляйте имя Его. 5. Ибо благ Иегова, милосердие Его вовек, и истина Его в род и род.]
4) Входите во врата... Завершение псалма весьма похоже на его начало. Разве что пророк упоминает теперь об установленной в законе форме богопочитания. Этим он просто хочет сказать, что верующие правильно благодарят Бога лишь тогда, когда упражняются в торжественном исповедании благочестия. Между тем, упомянув о храме, пророк также имел виду, что Бог принимает лишь то почитание, которое соответствует Его же заповеди. И, давая нам понять, что у нас всегда найдется повод для восхваления Бога, пророк говорит, что милосердие Божие пребывает вовек, и истина Его также вечна. Поэтому, коль скоро Бог всегда обращается с нами столь милостиво, мы воистину опозоримся, если перестанем приносить Ему жертву хвалы.
О том же, почему к милосердию Божию пророк добавляет истину, мы говорили в другом месте. Ведь, будучи глупыми и неразумными, мы не почувствуем милосердие Божие, даже щупая его своими руками, доколе Бог не отверзет Свои священные уста и не засвидетельствует нам Свою отеческую любовь.
